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世界那么大，我想去看看。现在很流行这句话。想去看看是可以的，但先要问问口袋里的钱够不够？还要问问有没有时间？“有钱”“有闲”还要“有意愿”是当今人们进行旅游的必要条件。那么对于唐代的大诗人李白来说也是这样的吗？李白有钱吗？有闲吗？李白24岁时就离开家乡，开始“仗剑去国，辞亲远游”，他踏名山、求古迹、喝美酒、品美食、交好友，走遍大江南北、黄河上下，用今天的话说就是游览了很多的A级景区。《中国文学史》说他“浮洞庭，历襄汉，上庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北，以安陆为中心，又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游齐鲁，登泰山，南游安徽、江苏、浙江等地，游踪所及，几半中国”。据统计，李白一生约游历了今天的18个省（区、市），共到过206市县，登过80多座山，游览过60多条河、20多个湖。当然，走了这么多地方，钱肯定没少花，何况我们的大诗人不仅爱喝酒，还爱讲排场。虽然李白具体花了多少钱没有人统计过，但从现存史料中，我们能大概看一下他所花掉的钱。“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这是钱花完了用自己的东西换酒喝的豪情；“千金散尽还复来”，这是他在扬州不到一年就“散金三十余万”（在当时也能买大约30匹好马）。由此可见一斑，大诗人还是很有钱的。
有人要问了，这样大的花销，钱是从哪儿来的？因为我们知道李白不是官员，没有工资，也不是富商，靠什么挥金如土？根据史料记载和学者的研究，李白出身富商豪门，家里很有钱。他的父亲“李客”（好像不是他父亲的真名，而是大家的惯称——姓李的客商。）或者他的家族在从事商业活动。从李白出手阔绰的“天性”来看，他的家庭是很富裕的。至于到底富到什么程度就很难说了。李白出生在碎叶城 ，当时是古丝绸之路上的重要支点，商贸流通、客商往来，非常繁荣。李白的家就在这里，合理的解释就是这个商业家庭的财富养成了李白淡漠金钱、出手阔绰的性格。同时，富商之家也成为李白旅游生活的第一个经济来源。除了父母给之外，李白还有一个经济来源就是他的婚姻——“做女婿换的”。李白一生共有两次正式的婚姻 ，而且都娶的是相门之后。第一次是他26岁在湖北安陆和相门之后的许氏 结婚，做了许家的“倒插门女婿”；第二次是李白 49岁时，在梁园（河南开封）迎娶了前朝宰相宗楚客的孙女宗氏。应该说做“权贵之后”的女婿也为李白的漫游生活提供了一定的经济支持。家庭的支持是重要的，但光靠家里也不是长久之计，再说这也不是李白的风格，他还要靠自己。李白靠自己靠什么？我们知道李白有才，而且很有名。他才华卓越，名动京师，获得了上达天庭的平台和机遇；他任翰林待诏，陪读唐玄宗煮酒论英雄；他有下达各路诸侯的渠道和关系，是达官贵人的座上宾。此外，他还有通达民间社会的第三条道路，豪强、铁匠、酒家老板、文人墨客、侠客、道士等都争相结交，广受欢迎。说到底，就是他有文章事业。李白曾自诩“日试万言，倚马可待。”而且能够“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。”是的，这是一位天才，他并没有吹牛，就连当时的大文豪、礼部尚书苏颋都夸赞他说：“此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨。若广之以学，可以相如比肩也。”由此可见他的文章事业有多通达了。写文章不仅是他最擅长、最自信的事情，也是他进行旅游活动的一条有效途径。如《酬张司马赠墨》中“今日赠予兰亭去，兴来洒笔会稽山。”《赠黄山胡公求白鹇》中“请以双白璧，买君双白鹇。……我愿得此鸟，玩之坐碧山。胡公能辍赠，笼寄野人还。”《酬殷明佐见赠五云裘歌》中“故人赠我我不违，著令山水含清晖。顿惊谢康乐，诗兴生我衣。”类似的馈赠是很多的，甚至成了李白漫游生活的一种常态。如《答杜秀才五松山见赠》《答友人赠乌纱帽》等等。这就够了，何况唐代的景区景点也不收门票，能省下不少的钱。
在诸多的答谢诗中，最有名的就是《赠汪伦》了，可谓是妇孺皆知，流传久远。
据说，汪伦的子嗣一直将这首诗作为传家宝，珍藏传代。有人可能会问，汪伦是谁啊？他给李白都送了什么？竟让仙风道骨、傲视权贵的天才诗人如此盛赞，竟然连桃花潭的深水也不及。这是何等斤两，何等贵重。清代诗人袁枚在他的大著《随园诗话》里给我们送来了答案：“唐时汪伦者，泾川豪士也。闻李白将至，修书迎之，诡云‘先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。’李欣然至。乃告云：‘桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。’李大笑，款留数日，赠名马八匹，官锦十端，而亲送之。李感其意，作《桃花潭》绝句一首。”袁枚先生已经说清楚了，这首近乎大白话的诗和这段近乎大白话的解读，不仅让我们羡慕李白，羡慕汪伦，也羡慕那个时代。它还让我们明白，一个真正的旅行家可以身无分文，但绝不能一名不文。你可以“白住”五星级酒店，但一定要留下试住体会；你可以“白吃”地方特色美食，但要留下推荐文章；你甚至可以“白坐”旅行的大车、班列和飞机，但一定要留下故事，留下诗词文章，为他们提供营销的“爆料”。似乎扯得有点远，回到正题。很清楚，家庭的支持、自己的稿酬、友人的馈赠构成了李白旅资的三个主要来源。除此之外，还有重要的一笔，那就是皇帝发给他的奖金。在《新唐书·文艺列传·李白传》中说：“帝赐金放还。”这可能是一笔巨资，因为皇帝给钱，太少了也拿不出手。如果说多的花不完，那也不现实。但可以肯定的是，数额还是相当可观的。具体多少，不知道。此外，永王李璘的使者到庐山请李白出山的时候也有赠金：“徒赠五百金，弃之若浮烟。” 。不管李白收没收，钱总是有人来送的。以上这些多路径的经济来源，支撑了李白的旅游生活，也体现出大唐盛世中人们对诗人，特别是对李白的喜爱和特殊礼遇。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”越是这样，我们越能看到那个流芳百世、启迪后人的诗人李白，他永远都在做金钱的主人，独立而不苟且。
李白是一个大忙人，他热衷于功名，喜好交友，痴迷剑术，勤于诗文，而且酒局颇多，还要学习炼丹，可以说要干的事情很多。虽然说事情很多，但由于他没有正式的工作，没有请假的烦恼；他家庭富裕，没有拖累，可以说没有多少后顾之忧，要旅游是可以的，而且很多事情都可以在旅游中兼顾。于是，李白开始追求诗和远方，开始了“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的人生漫游。有钱也有闲，加上身体好，又热爱旅游，那就走吧，于是李白的旅游线路越来越长。他在大唐的疆域自由驰骋，说走就走，说游就游，逍遥自在，豁达随心。即使在他流放夜郎的时段，他也没有陷入暗淡无光的颓废黑夜，一旦放还，他就“千里江陵一日还”“轻舟已过万重山”，而且要“圣主还听《子虚赋》，相如却与论文章。”仿佛又回到了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信岁月。
李白的旅游既有为旅游而旅游的成分，也有随遇而安、随心所欲的漫游，但更多的还是跟随着他的政治目标。他从小跟随父亲和家人游历在长安这样的大城市，目睹了古丝绸之路的繁荣；他在四川度过了青少年时代，亲身体验了蜀地的风光、蜀道的艰难；他游历黄河流域，描绘了“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的奇观；他游览长江名胜，接受了不同地域文化的熏陶，特别是长安失意之后，他南下江浙，畅游江南的扬州、南京、会稽等，创造了一篇篇历史名篇。《梦游天姥吟留别》《登金陵凤凰台》等就是在这个时期、这条线路上的“旅游产品”。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”此时此刻，我们读到了诗人的沉醉、忧伤，也读到了诗人的自由、傲岸。
江南的景色虽好，但无法解除诗人的忧伤。诗人决定北游，还要入幕边军，建功立业。现在算一下，李白从44岁到天52岁，先后游历了今天的河南、山东、安徽、江苏、浙江等地。在安徽宣城，游历了敬亭山、宛溪。在宣城他写下了《宣城谢楼饯别校书叔云》。“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。之后不久，安史之乱爆发，李白奔赴长安受阻后隐居庐山。这虽是落魄，却留下了“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮丽美景。
美景之外有美酒。关于酒，这是一个和旅游关系非常紧密的话题，没有酒的旅游总是显得单调了些。而李白的旅途到处都散发着酒的醇香，到处都呈现着酒的酣畅，到处都充满着酒的豪情，一直穿透历史，直逼当代。请看：“会须一饮三百杯”。李白的酒量是惊人的，动辄就是“三百杯”。这拿今天普通游客来说是不可想象的，简直就是要醉死，更别说游遍大江南北，写下文章千篇了。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”《将进酒》是专门写酒的，而且将酒写到了一个巅峰，写出了诗人的慷慨豁达，写出了饮者的斗酒狂放，写出了现实的人生愁苦，写出了未来的超凡脱俗。有酒还要有喝酒的人。李白一生交友无数，在他现存的诗文当中指名道姓的就有四百多人，上至皇帝，下至平民，三教九流，各个阶层都有非常广泛的交往。当然，这些人不能说都是他的游伴，但至少可以说明他的旅途是很精彩的。在众多的朋友当中，有这么几个人绝对是“好驴友”。首推杜甫，其次是孟浩然、王昌龄、贺知章、高适、王之涣、丹丘生等人。
“李杜文章在，光焰万丈长。” 44岁那年，政治上失意的李白从长安旅行至河南开封，正好遇到了在此间料理家事的杜甫（32岁），两人一见如故，不忍分离，便携手游历河南诸地。这时，另一位伟大的边塞诗人高适（40岁）也在开封，于是便欣然加入，组成“三人自助旅游团”，开始漫游“老家河南”。这次愉快的旅行不仅使他们结下了深厚的友谊，而且成为一段文坛佳话，至今流传。
李白、杜甫、高适三人旅游团一边喝酒，一边纵论古今，畅谈志向。到了高适的地盘，自然由他做东，穷的没有酒钱的高适也不知道从哪里弄来了旅费，他们三人在孟诸野泽狩猎，在梁园赋诗，在酒馆品味陈年佳酿，笑谈天下大势，何等快意潇洒。史料记载他们“饮酒观妓，射猎论诗，相得甚欢。”他们游览开封城，远眺原野，遥想当年汉高祖；他们登临宋州（河南商丘）以北的单父台（在今山东单县）；他们游王屋山，登阳台观赏司马承祯所作山水画。李白作为老大哥，在山水画前当仁不让写下草书：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白。”这幅李白唯一传世真迹《上阳台帖》现藏北京故宫博物院，成为他们三人畅游的一个见证。后来高适创作了《宋中别周梁里三子》诗形容李白：“李侯怀英雄，肮脏乃天资，方寸且无间，衣冠当在斯。”还说：“俱为千里游，忽念两乡辞。且见壮心在，莫嗟携手迟。”杜甫也创作了《遣怀诗》，怀念当年三人旅游经历：“忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。”三人的旅游之所以如此畅快，除了相互欣赏的才华外，最重要的一点是他们都有极强的功名心。杜甫要“致君尧舜上，再使风俗淳”；高适要“举头望君门，屈指取公卿。”李白更不用说，他要“为辅弼，使寰区大定，海县清一。”
可惜，时也、命也、运也！杜甫穷困潦倒，一生颠沛流离。李白不仅壮志难酬，反而沦为阶下囚。唯有高适平步青云、位高权重，成为皇帝身边的大臣。当李白陷入“附逆罪臣”的“枷锁”中，他自然想到了高适。回想起他们曾经策马扬鞭、畅游野外的美好时光，李白拿起笔给高适写信，请他施以援手。在《送张秀才谒高中丞并序》中，李白甚至不忘盛赞高适“智勇冠终古，萧陈难与群”“英谋信奇绝，夫子扬清芬。”因为高适当时正是讨伐永王的军队指挥官。高适却视而不见。客观的说，高适有他政治上的难处。此前，高适以卓越的政治眼光选择了太子李亨集团，而政治上天真的李白加入了永王集团，昔日好友，形同陌路。我想此时的高适肯定有过难过，有过犹豫，甚至拍桌子、摔杯子，但终究爱莫能助。站在今天的立场，我们无权褒贬。政治斗争的残酷无情，特别是作为新立皇帝通过流血手段，刚刚杀死了那个“夺位”的弟弟，对“谋反从逆”的重犯李白，自己的顶头上司心里有多恨，高适心里不会不不清楚。此时，朝中的有些大臣不是正等着有人去引火烧身吗？到时候，乌纱帽被摘可能是小事，弄不好自己也成了阶下囚。作为具有政治眼光和军事能力的大龄官员高适来说，他不会不知道轻重，不会不明白取舍。所以他选择了视而不见 。“应共冤魂语，投诗赠汨罗。”“世人皆欲杀，吾意独怜才。”唯有杜甫为李白鸣冤叫屈。“主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。”也唯有杜甫为高适由衷高兴，没有一丝妒忌。这就是杜甫，虽然我混的得很失败，但我忧伤着你们的忧伤，快乐着你们的快乐，没有利害，只有友谊。后来，高适位列侯爵 ，权力显赫，又被称为边塞诗人领袖；李白酒入豪肠，醉酒而死，誉为“诗仙”；杜甫穷苦蹒跚，忧国忧民，名为“诗圣”。他们都是不朽的！
“三人旅游团”之后，又迎来一位诗人旅行家孟浩然。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”在湖北武昌的黄鹤楼上，28岁的李白和40岁的孟浩然相会又相别。在李白的目光中，刚刚送别的孟浩然已成一叶扁舟消失在江天交汇之处。很难说是悲伤别离，更多的是他乡遇知音的相见恨晚，是对未来再聚的美好期待。十多年后，两位诗人又一次相会，李白说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”英雄惺惺相惜，孟浩然的白云品格、青松风度、绝代才华、自由精神不正是李白所倾慕的吗？不也是无数资深旅行者所追求的吗？几年前，我登上黄鹤楼，亲身体会两位诗人会面送别的场景，那天是晴天，但没有万里晴空；那天的长江浑浊沉重，更像是在呜咽哭啼，它被污染的太久了，像患上了一场重病，传递出逼人的沉重。历史的文化气息尚在，楹联令人耳目一新，时刻提醒你，这就是黄鹤楼。天子呼来不上船，平民中间最逍遥。在漫游中，李白的笔下除了帝王将相、文人雅士，还有汪伦、漂母、酿酒老板、工匠等平头百姓。这些普通的劳动人民被他动情歌颂，不仅丰富了他漫游生活的内容，也拓展了他文学创作的深度与广度。
“炉火照天地，红星乱紫烟。跈郎明月夜，歌曲动寒川。” 这些身份低微、生活艰辛的工匠们，他们在炉火的照射下，敲击着的铁器火星四射，房内烟雾升腾，他们汗流浃背，唱着劳动号子，那浑厚粗犷的歌声穿透黑夜，使得高悬的明月更显光辉，连那寒冷的江面都被震动的涌荡了起来。这就是李白，一位有人民情怀的诗人。他渴望建功立业，一生在不懈的追求着宏大的政治抱负，这种抱负如一条主线贯穿着他的整个旅行历程。从碎叶城到四川，从四川到长安，从江浙到安徽，他一路上都游历在文化繁荣、人文荟萃、接近朝廷的中心地带，他关心政局，留意朝堂，等待和寻找着入仕登台的机会。这就是李白的“政治旅行”，是求政治的激昂和求之不得的失落并存。他不同于徐霞客，徐霞客本身就志在游历而不在朝堂，他“欲问奇于名山大川”，即使屡次粮绝，深临困境，也能豪迈的发出“弘祖遍觅山于天下，而今乃得逸于山中，故喜极”的心语。他也不同于玄奘，玄奘为求佛法而西游，历经磨难达17年之久，行程5万里路，以“不求得大法，誓不东归一步”的信念置之死地而后生，终获辉煌。他也不同于司马迁，司马迁20岁壮游天下，读无字之书，后来忍辱负重，实现了自己“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的伟大梦想。李白带着明确的政治目的苦苦求索，在失意中漫游，在漫游中等待，在等待中犯错。看似“寄情山水”、“乘物游心”，实则心在别处、翘首以待，最终难以得志、“化仙而去”。
据说这首《临路歌》是李白的最后一首诗作，可以看做是他的挽歌。在人生的最后时刻，他回顾一生，带着无限眷恋和深沉惋惜，一个人泛舟江上，喝着闷酒，他看见天上的月亮皎洁圆润，伸手去摘，摘不到；看到水中的月亮宛如天上，伸手去捞，够不着，于是索性跳入水中，与这轮月相拥而眠，一去不回了。人们热爱这样率真天成的诗人，就把他的醉酒落水而死赋予了浪漫的诗意，布设无限意境，让后来的人即使在生命最冰冷的寒冬，也能感受到人间的温情。
李白的一生是矛盾的一生，也是骄傲的一生；是真情率性的一生，也是坎坷崎岖的一生；是得意忘形的一生，也是壮志难酬的一生 。他追求的是政治建树，却成名于文学。这是唐诗的幸运，也是历史的幸运。纵览历史长河，如果说成就了“政治家的李白”，而没有诗人的李白，历史将是不精彩的。这一生，李白在漫游求索中，为我们打开了奇丽壮阔的自然人文景象，为今天的旅游生活留下了精彩纷呈、独树一帜的文化遗产；同时，也为无数的游客提供了旅游的精神坐标和思想养分。他的漫游风采，从侧面体现了盛唐经济的繁荣富足，他的穷困潦倒，也是大唐走向衰败的一个标志。李白的漫游使得中国的旅游史显得更为精彩、丰富；同时，也滋养了更多的旅行者去开启更远的航程，更大的视野，更美的境遇。在本公众号发布的作品，同时会在腾讯内容开放平台【企鹅号】、【360图书馆】、【头条号】、【百家号】等主流平台网页版同步刊出。敬请作者前往关注并收阅！
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