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原创
芃澜
腔调中医
今天
一、序 那是在癸未年的秋天，我正在燕都（今无燕都市。古为燕国都城。历史上其地有三：燕城今北京市房山区、临易今河北容城县、蓟今北京、易今河北易县、襄平今辽宁辽阳县。）当时疫情突发，患者表现出胸腹稍满、皮肤生出了白毛，就像羊毛。每天死亡的人超过千人。 有位来自海昌（也是古地名。南朝梁置，属海昌郡。治所在今广东高州市东北。隋开皇时废。）名叫李明经的人看患者后，说，这是痧证。”他以针来挑治，让淤血出，病状随手而愈。于是城中百姓纷纷抬着病人前来求治，（舁，yú，抬着）每日患者以千来计，都得到治愈而离开。 谁知不久疫情却发生了变化，主要症状改为了咳嗽，咳嗽虽轻，但患者往往不到半日就死亡了。此时，李先生已经离开燕都，有懂医理的人说“这仍然是痧证。”用李先生的办法，还是用针来挑治，患者也同样得到了治愈。 我当时亲眼目睹了整个过程，回家后和懂医学的人讨论，听说的人都半信半疑。但是不知何故，在我家乡民间挑痧的方法却突然流行起来。起先，是有乡人因为感受了粪秽不洁之物而染上了痧证，医治者用铜钱蘸着香油刮痧，也有的使用针挑的方法来治疗。但用这种治疗方法的人大多都是乡间妇人，因此并不受到名医们的重视。等到考察历代医书，也没有相关论述。后人虽然有青筋的说法，但却语焉不详。所以，对于使用这种方法疗病的人，相信的少，怀疑的多。各种医书皆置之不论。 而如果患者不幸染了痧证，往往得不到正确的治疗。哎，这实在是让人遗憾和悲悯的事呀！ 我的好朋友郭右陶（即郭士遂，字右陶）先生，明理读书，旁搜医学，看到当下患痧证的患者越来越多，而医生们都不留意，于是精心殚思，由小儿常生痧疹的原理，推论开来，并且兼求古方，发现其实古书中记载着许多疾病，虽然不诊断为痧，而往往却是用治疗痧证的思路治愈的，再加上，他自己结合这个理论观点，在实践中应用，没有不有效的，于是越来越对这个理论观点自信起来。终于发下大愿，要把这个原理广大于天下后世，为百千万人之救，而著作《玉衡》一书。 右陶的这份心可谓深切了， 右陶的这件事可谓功大了！ 右陶曾经说过，“痧无定脉，凡是所患疾病脉象不与病症一致的，就一定是痧证的脉。痧也无定证，或感风、感食、感劳、感痰，而以本症治之不效者，皆为痧之症。” 右陶于是为痧证立方，使学习者有章可遵，记录各种验案，使学习者能够知信，最后总结药性，使知用的人明白治疗疾病有宜和不宜，懂得与其他疾病进行甄别。右陶治痧之法，于是在这本书中完备了。这样，学习者就可以用这本书中明示的法度去治疗痧证，也就弥补了右陶一人之力所不能医治的患者。右陶之心，于是大快。虽不欲居其功，功又安归哉！ 我亲眼目睹过痧证的可怕，也亲眼看到了治疗痧证方法的奇效，所以我深信右陶的学说，敢为之言，虽然不足为愚者道也。 时康熙十四年乙卯重阳日里人王庭题 [附原文] 忆昔癸未秋，余在燕都，其时疫病大作。患者胸腹稍满，生白毛如羊，日死人数千，竟不知所名。有海昌明经李君见之，曰∶“此痧也。”挑之以针，血出，病随手愈。于是城中舁而就医者，亦日以千计，皆得愈而去。顷之，症变而为嗽，嗽甚轻，不半日随毙。时李君已出都。有知者曰∶“此亦痧也。”用前法挑之，亦随愈焉。余时目击其事，归而与知医者言之，卒疑信交半，无何，则吾乡挑痧之法盛行矣。先是乡人有粪秽感痧，利用钱物蘸油而刮，及此多用挑。然行之大都妇人，以故为名医者不道，及考诸医书，古时未有论及，后人稍有青筋之说，仍略而不详，因而求人之信者少，疑者益多。用药之方，遂置之不论。人不幸犯是症，无得全者。噫！是可悯也。友人右陶郭君明理读书，旁搜医学，见近之患痧者日益众，而治瘀者不闻，乃精心殚思，推原于小儿痧疹之理，兼求之古方，多有不言痧而见痧之意者，且验之诸所救疗，无或爽，因以自信。遂发愿广之天下后世，为百千万人命之救，着有《玉衡》一书。右陶之心切矣，右陶之功大矣！右陶尝言∶“痧本无定脉，凡脉与所患之症不相应者，即为痧之脉；痧亦无定症，或感风、感食、感劳、感痰，而以本症治之不效者，皆为痧之症”。为立之方，使知遵也，为记之验，使知信也，后以药性终之，使知用之有宜不宜，不与它症同也。右陶治痧之法，于是书乎全，而世人将读其书以治痧，兼以治右陶之所不及治。右陶之心，于是大快。虽不欲居其功，功又安归哉！余既见痧之事，又信右陶之说，敢为之言，虽然不足为愚者道也。 时康熙十四年乙卯重阳日里人王庭题 文章已于2020-09-03修改 |
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