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《纯粹理性批判》讲的是:什么是知识？人是如何认识世界的。 在康德之前，关于人是如何获得知识的，有两个主要的流派，一个叫理性主义，代表人物是笛卡尔、斯宾诺沙和莱布尼茨；另一个叫经验主义，代表人物是洛克、贝克莱和休谟。  理性主义认为，知识来自先天的观念，是人与生俱来的。要获得知识，只需要自我反思就够了。最能代表理性主义观点的是现代哲学之父笛卡尔的名言“我思故我在”。 我思故我在，是哲学的第一公理。它点明真理不是由权威决定的，而是自我思考的结果。它让人完成人格的独立，就是不要按别人的思考而活，让自我完成自觉自律。所以它是启蒙的开始，让人敢于实践自己的思想。 经验主义者认为，人的所有知识都是后天经验的结果。最能代表经验主义观点的是大卫.休谟的名言“理性只是激情的奴隶”。  休谟对理性提出两点质疑，一是理性只能决定事实判断，不能决定价值判断。二是理性逻辑是因果关系，那么因果之间一定是必然的吗？什么是事实判断，简单说找杀人凶手就是要讲人证，物证；越客观越理性越好。什么是价值判断，豆腐脑是甜的还是咸的好吃，玫瑰花美还是牡丹花美这些就是价值判断，它只是主观的感性的偏好选择。为什么因果关系没有必然性？简单说太阳的东升西落，不是从来如此，就会永远如此。如果某天地球不自转或反转或太阳消失了都是有可能的。所以说今晚躺下的你，永远不能确定还能看见明天的太阳。就像一个笑话，在火鸡眼里，主人每天都是给自己送吃的，直到感恩节那天。因此人的理性是建立在向来如此的非理性的信仰之上，所以理性只是工具。 康德融合原来水火不容的理性主义和经验主义，说人认识世界既要有先天的观念，又要有后天的经验。人的知识是来自理性思维对感性经验的总结。所以康德说了一句概括感性和理性关系的话:“思想无内容则空，感观无思想则盲。” 思想无内容则空，简单理解是先天盲人的世界不是黑暗的，因为他从未输入过颜色内容，对颜色概念是空无的。感观无思想则盲，就像先天盲人生活多年后，通过手术能看见了，但是他的大脑暂时还是没有处理视觉信息的功能，还是相当于盲人。  《纯粹理性批判》的核心内容就是:思想无内容则空，感观无思想则盲。理解这句话就理解大脑的输入系统和处理系统的关系。它们的关键词就人的感性和思想。 康德所说的“感性”，是人的感观系统，也就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。也就是人的输入系统，就是人的思想内容来源。人输入的内容都只是人脑处理各种信号的结果，所以人的后天经验烙印有先天观念，因为我们看到、听到、闻到等接受到的各种感性经验信息，都是要放到时间和空间这个坐标系里思考和想象才能认识的，否则这些信息就是混乱无序的。康德认为时间和空间是人先天具有的认识世界的方式，是人与生俱来的能力。这是人的“主体时空观”。因此人永远都是带着一副有色眼镜看世界，所以人永远无法认识到“物自体”，就是人永远认识不到事物的本质，也就是事物本来的样子，人只能认识到世界的表象。  康德所说的“思想”，是思考和想象，是人的处理系统。思想就是用概念，去整理感性提供给我们的经验内容，然后形成判断。就是理性就是对经验的总结，人类就是靠着思想对经验的加工能力获得知识。把经验抽象为概念，形成人类的共识。这就是康德思想的核心，也就是康德所说的:“人为自然立法”。世界上并不存在各种各样的概念和公理定律，只是它们符合人的经验和认知，并通过人的思考和想象形成共识，创造出一个想象世界来指导真实的生活，所以说是人为自然立法。 人为自然立法就是康德思想的革命性，在于它反转了我们和世界的关系，被称为康德的哥白尼革命。哥白尼前是太阳绕地球转，哥白尼后是地球绕太阳转。康德前是主观要符合客观，康德后是客观要符合主观，就是说人对世界的认识只是人脑对世界表象的主观解读。所以不是事物在影响人，而是人的思维在影响人对事物的看法。是我们在思维中构造了一个自己认为的“现实世界”。 正是人自己的思想与需求决定人看到了什么:男人更注意周围的美女，小偷更注意周围的钱包。药师进山看见的是药材，猎人进山看见的是猎物。因此人看见的不是真实的世界，而是真实的自己。人感受的不是真实的世界，而是真实的自己。所以是思想决定了你看见了什么，感受到什么，这就是思想的魅力。因为思想决定感受，只有孕妇才能发现这个世界怎么这么多孕妇。所以认识世界就是要返回认识你自己。  哲学，最讲知行合一。因为哲学就是世界观与方法论的统一。所以学习哲学就是为了认识世界与改造世界。《纯粹理性批判》讲的是什么是知识，人是如何认识世界的。点赞关注，下期再用五分钟讲透《实践理性批判》，什么是道德，人是如何改造世界的。也非常简单就是让自己的行为符合选择性、目的性和普适性而已。 人总是想要去了解存在的本质是什么？但康德认为，人的认识能力，有天然的局限，我们只能认识表象范围之内的东西。但人是不满足于此的，总想要跨越表象划定的边界，这就是人的思想冲动。康德提出了三个人类无法回答的问题。第一个，宇宙是有限的还是无限的？第二个，宇宙里有没有不可分割的东西？第三个，宇宙里的事物是必然的还是偶然的？这三个问题，都很难回答，因为思想“越界”，就会导致了自相矛盾。这些矛盾就是康德说另一个很有名的概念，叫“二律背反”，意思就是矛盾双方都有同样有强有力的理由，人的认知能力无法判定谁对谁错。例如，宇宙是有限的还是无限的？大爆炸理论证明了宇宙在时间和空间上是有限的，时间是有起点的。但好像还是可以继续追问大爆炸之前的宇宙是什么样子？纯粹理性批判的意思就是，康德想要彻底地考察人到底能干什么，不能干什么，为人的认知能力划定界限。 |
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