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安徽枞阳县浮山以摩崖石刻著名，现已发现483块，历史跨度上起东晋，下至民国，各体皆备，气象万千，可谓大自然中石刻书法博物馆。虽经千年风雨的侵蚀，很多石刻已漫漶不清，但清晰可辨的典型石刻仍有350余块。这些珍贵的文化遗产，字体清晰，刻工精良，是研究历史名人、宗教以及书法的宝贵资料。   盘谷关  金谷禅寺 在浮山陆子岩处，陆游之父陆宰所书“陆子岩”三字，就是“意造本无法”的有力明证。“陆子岩”三字在用笔的提按上，虽尚未完全脱出唐楷的束缚，但在结字上已作大胆的变革和尝试，并且取得了让人耳目一新的艺术效果。“陆”字的边旁飞白及结字的挪让，“子”字的重心下沉，以及“岩”字的惊艳撇出，的确有“神驰意造起雷雨，坐觉乾坤真一洗”的士大夫气息，有着强烈的艺术美感。  陆游致富陆元钧题 浮山的摩崖石刻，很大程度上得益于佛教。佛教，对于浮山的文化及历史，以及大多数的摩崖石刻，都起到了推波助澜的关键作用。无论欧阳修与法远禅师的“因棋说法”，还是袁宗道的“棋声历耳”，以及陆宰题记的“胜集岩”盛况，无不折射着佛教与禅理的光芒。禅宗，从唐宋间的流行，到后来明清的延续，对后人思想、行为、文学创作，特别是对书法艺术的影响，极为深远。世人虔诚体味，参禅笃佛，主张随缘任运就是解脱，钟情于山水之间，作自我的心理调节，从而忘却烦恼。因此，文人墨客和高僧们，利用佛教作为纽带，以浮山作为载体，通过石刻的形式，悬肘题壁，共叙幽情，使得他们在情感上产生共鸣，并一代代流传至今，不得不说这是佛教的力量和浮山的魅力糅合成的文化结晶。    山随人意懒，石似我心空 在很多的石刻当中，还有高僧们驻留的足迹，一块块塔碑，记录着浮山一代代高僧薪火相传的脉络，也映衬出高僧们超尘出世的从容和淡定；在书法的情趣上，尚情重趣，遣兴畅怀，不计工拙，天真浪漫。这种雅逸恬淡、枯寂孤清的书法风格，也是精神至上、重心轻物的禅宗思想的体现，也使禅理得到了高度的升华。  欧阳修与远禄禅师“因棋说法”  远禄禅师著《九带集》  远禄祖师塔  在浮山石刻中，记载着的不仅是不同时期文人墨客的遭遇、性格和气质，还反映着他们人生态度和审美追求，以及高僧们对佛的虔诚。诸如“华严佛刹”“别有天地”“极乐岩”“选佛岩”“指月石”等石刻，大量记载着墨客、僧侣们的顿悟和遐想。而“洗心处”“进一步”“印纹池”“枕流岩”等摩崖石刻，与“桐城派”的“言有物、言有序”的义法不谋而合，更与佛门的文化思想相映成趣。因此，从某种意义上说，是佛教成就了浮山，是历代文人墨客弘扬了浮山的文化。同时，也是文人墨客们继承了佛理，传播着佛的种子。 枕流岩 讲学洞 三侯继美 这些石刻，是历代文人的人生态度，是一种精神。一杯茶，一首诗，一个足迹，也透着淡淡的禅味和清幽的墨香。浮山，离不开佛教，乃至成为“佛山”；浮山，离不开文人，乃至成为“文山”。 少年方以智所题“行窝” |
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