 龟兔赛跑的结局不是乌龟赢了，而是兔子败了。让对手自己将自己打败，乌龟自然就升级成赢家。似乎乌龟从来没想过赢，只是例行生活轨迹，恰好碰上急于求成又骄傲自满的兔子。于是演绎了一段乌龟大战小白兔的佳话。如同司马懿，服务了曹操、曹丕、曹睿三代皇帝，到了第四代曹芳才发动高平陵政变，一举侵占了曹魏政权，为司马家族创立晋朝扫平路障。可以说司马懿是靠生命的健康把老曹家耗倒的，老先生出手时已经71岁了。司马懿这个人物对我触动很大——像乌龟一样有耐心。我一直希望孩子能文采德行俱佳，体格人格善美，熟读经典、出口成章，善于反省，助人为乐。在教育孩子时未免就有些着急，有时还会斥责和冷对。有了司马懿的经验，我知道是自己过于着急了。于是，就开始用诸葛亮的热心、司马懿的耐心来对待如江山社稷一般的孩子。大多数家长比我急，作业写不好就大喊，考试考不好就大叫，上学不专心就焦虑，见到孩子逆反就抑郁。现代家长为何落得如此地步？很像春秋时代的齐景公。齐景公本人是有宏图大志的，但这人有坏毛病——好色，不单好女色，还好男色。南子、弥子瑕之流都在他的好乐纵情当中。这就如同一个孩子，没有谁不愿意学习好，但放不下手机游戏。不过齐景公庆幸的是有个好大臣——晏子。晏子从治理朝政到安抚民心无一不尽心竭力，而且成效显著。话说有一天，齐景公正在外地旅游，忽得急报晏婴病危。景公大惊，下令准备最好的车马，最好的御者来驾车，赶去看晏婴。路上心急火燎，恨不得一步跨到晏子身边。才行了几百步，就嫌驾车者太慢，夺过缰绳自己来驾车。又行了几百步，景公火气更大，嫌那马走不快，干脆自己跳下车，疾走起来。这就是个问题了，想回去看大臣心情是好的，但做法是愚蠢的。人怎么能比马跑得快呢？这又像当今的家长，都想让孩子好，便身先士卒、身体力行替孩子做家务、洗衣服、抄作业、接接送送、百倍呵护，就差我替你上考场了！于中国家长中，我看到了成千上万个齐景公，正纷纷跳下车来，气喘吁吁地疾走、声嘶力竭地追车、神情焦虑地担忧。《易经·晋卦》第一爻（初六）的爻辞是：晋如，摧（cui）如，贞吉。罔孚，裕无咎。晋，是上升，是前进。如，作为后缀，当“什么样子”讲。摧，折断，破坏。为什么在前进和上升的阶段出现折断和破坏呢？这很简单，龟兔赛跑、拔苗助长、景公疾走都是一个道理。非但没有好结果，还会适得其反，遇到麻烦，从而失败。但，失败来得越早越好。譬如孩子小学的时候出了思想问题，育儿园的时候有个坏习惯，这都好办，就怕年龄大一些，再大一些，越大越不好办，越大越难调理。这就叫：贞吉。正所谓孩子小犯错误是机会，长大后犯错没机会。贞吉，是一种因为坚持正义而得到的美好。前进中的烦恼恰好说明美好就在前面。人意识到自己的错误才能转变到正确。好比我们开车的时候一路前行，开出200公里了发现方向错了。咋办？调转车头，往回开！更像体检，发现有病应该感谢，而不是大骂医院。罔孚：罔，是无、没有的意思。孚，当诚信讲。没有诚信是什么意思？这便是道家的观点了。一个有诚信的人不去刻意表现诚信，一个有道德仁义的人也不会逢人就说自己有道德有仁义。回到我们的家长，让孩子孝敬自己，告诉孩子长大后别忘了爹妈，这是为何？诚信不足，信心不足，做父母的水平不足呗。裕无咎：裕，左边是衣服，右边是谷物，代表丰衣足食。这里的裕不单代表生活富裕，还表示心胸宽广、德行高尚，如此才可以祛除错误、改正缺点。咎，是错误和缺点的意思。独行正也，意思是人生的旅程里，有远方的志向，有坚韧的毅力，有知错、认错、改错的功夫就是正道。未，本义是古代的一种树木，表示繁茂。“裕无咎，未受命也。”告知我们家风之道和教育之道，把道德之树培育的枝繁叶茂，就是天命，上天会给予生命滋养、馈赠，会把幸运降临到这颗道德之树上。作为家长对孩子的教育很简单：1、不要急功近利，有足够的耐心等待孩子成长；2、孩子在小时候吃点苦，别怕孩子犯错；3、培育道德而不要依赖道德；4、让正气贯穿整个人生。1、《易经·晋卦》第一爻（初六）的爻辞是：晋如，摧（cui）如，贞吉。罔孚，裕无咎。2、《易经·象传·晋卦》：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。张建云 天津家风研究院院长。 作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。 曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。
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