|
阿丘说 真正的朋友，应始于志趣，陷于才华，合于性情，忠于人品。 和朋友相处时，我们时常会发现，有的人看似光鲜亮丽，穿着时尚，但遇到事情便破口大骂，惹人厌烦。 而有的朋友虽相貌平平，但是才华横溢，处事不惊，前者让人窒息，后者让人舒服。 在交友的过程中，应当由里到外辨别一个人是否值得交往： 志向，能力，禀性，品德。 而同时与之对应的辨人之法：志趣，才华，性情，人品。 始于志趣，陷于才华，合于性情，忠于人品。细细品味，这四种辨人之法，既有处世交友之道，也是修心养性的修行之路。 始 于 志 趣 曾看到过这样一则寓言： 青蛙和老鼠成了好朋友，为了让自己和朋友永远在一起，它们用绳子把脚都绑在了一起。 一开始的时候，他们一起在陆地上寻觅食物，并没有出现什么问题，只是当走到一个池塘时，青蛙一个猛越跳了进去，可怜的老鼠并不会游泳，最终淹死。 当青蛙带着死去的老鼠再次回到岸上时，天上正好飞过一只老鹰，见到地上的老鼠，迅速抓起，而青蛙也跟着成了老鹰的美食。 人们常说，物以类聚，人以群分。 而其中三观便是人与人交往最大的障碍。 三观者，人生，价值，世界。 三观不合的人，寒暄片刻即可，若是相处的时间久了，轻则索然无味，重责便如寓言中的青蛙老鼠般，互相给对方伤害。 人生短暂，我们应当将精力放在我们值得爱，值得与之交往的人身上，而不是每天纠结于那些“道不同，不相为谋”的人。 所谓交朋友，重点便是在于“交”字，交的便是“志同道合”，也便是始于志趣。 陷 于 才 华 古往今来，最令人追忆的莫过于才子佳人。 景帝年间，四川有一佳人名唤卓文君，善弹琴，满腹经纶。 文君在十六岁那年出嫁，几年后，因为丈夫病亡回到娘家，自此一代才女居于深闺之中。 不久后，县令王吉敬待游历而来的司马相如，文君之父卓王孙见一县之长都如此，也宴请司马相如，而司马相如早已闻卓文君之名，于是欣然前往。 宴会上，司马相如为博得文君芳心，弹奏《凤求凰》，表达情意。 有一美人兮，见之不忘。 一日不见兮，思之如狂。 ...... 而卓文君也早已闻司马相如之才，对此也是一见倾心，当夜便私奔相如，这便是历史上著名的“文君夜奔”，后来相如得到武帝重用，荣归故里，与文君成就一段佳话。 所谓的才华，由里向外，其魅力在于智慧，在于文采。 据说唐朝时期，贺知章非常看重李白的才华，首次见面，便将身上的金龟抵押换酒，与李白痛饮。 才华是一种特殊的气质，与这样的人在一起，有品位，可成功。 合 于 性 情 春秋时期，有人问起子夏关于孔子的性格。 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 子夏将孔子比喻为君子，他说像是孔子这样性格的人，远远望去非常庄重，接近后却感到温和可亲，听他说话又觉得很严厉。 其实对于一个好的性格是怎么样的，自古以来也没有特别的明确定义。 《易经》中曾记载：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。” 在交友中，有人认同温文尔雅的性格，有人却赞同豪迈粗旷的性情，物以类聚，人以群分，同类性格的人最容易合得来，投脾气。 有的人可能相貌平平，但却有一种如孔子般的独特魅力，使人想与之亲近。 和这种人在一起，如高山流水，如春风拂柳。 忠 于 人 品 一个人身上真正的资本与魅力，唯有人品。 《左传》记载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。” 立德便是人品。 在日常生活中，我们时常会听到这样的话语： “孩子，平时你多跟他交流，他可是你们班学习第一名，跟他做朋友，对你有好处。” “咦，你听说了吗，我们新来的同事是硕士学历，这个职位如果是他担任的话，一定能胜任。” “你就是今天跟我相亲的对象吧，我就直说了，你家里如果有房有车，我们可以结婚。” 教育，职场，婚姻等等，在我们生活中无时无刻不充斥着这些话语，人们始终在乎一些外表因素，反而却忽略了一个人身上最关键的东西——人品。 人们常说：厚德载物，其实就是说只要一个人有好的品德，好的人品，就没有做不成承载不了的事。 跟人品好的朋友在一起，有时只是一个眼神与举动，都可以让人感觉到这个世界的暖意。 始于志趣，陷于才华，合于性情，忠于人品。 交友如喝酒，可知人间冷暖。 每次交友，又何尝不是交心之旅？ 若能如此，便是不枉此生。 |
|
|
