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一、文化：文化的概念有广义和狭义之分。
1、广义的文化：指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，分为物质文化、制度文化和心理文化三个方面，包括文学、哲学、政治等方面内容。
（1）两种财富：物质财富与精神财富。
1）物质财富：指实际存在的财物。分为四个方面：
根本财富：指人的身体，即生命。
必须财富：指与身体温饱密切相关的物质财富。如吃的食物、穿的衣服、住的房子等。
自然财富：指大自然赋予人类的财富，如土地、领空、海域以及其中蕴藏的人类需要的物质。
创造财富：指人类获得必需财富的劳动工具，也是人类对自然财富加工改造使之成为人类生存发展需要的财富。是一个原始积累、产生利润、提升价值的过程。
2）精神财富：指人们从事智力活动所取得的成就。是指存在与人们心中最珍贵的记忆或真谛，在人们失意或悲伤的时候给予抚慰，在挫折的时候给予信心或力量，并指出前景的方向，在人们变老时可以回味的，谁也拿不走得人们内心宝藏，那是比任何实际物质财宝都要珍贵的东西，是一个人得以活下去并得以不断进取的动力与源泉，所以精神财富也称作精神资源。
信仰和信念：
信仰：指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。人们有宗教信仰和非宗教信仰两种。宗教信仰，如信仰佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教、东正教等；非宗教信仰，如信仰马列主义等。
信念：是指意志行为的基础，是个体动机目标与其整体长远目标相互的统一。信念是一种心理动能，其行为上的作用在于通过士气激发人们潜在的精力、体力、智力和其它各种能力，以实现与基本需求、欲望和信仰相应的行为志向。信念总认为有一份幸福在前边等待着自己，它在固定性上和信仰有点近似。
有信仰和信念的人因为坚信有幸福在未来或来生等着自己，故精神上就有了支柱，这个支柱就是一种财富。
风俗习惯：指个人或集体的传统风尚、礼节、习性等。它是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等。风俗是一种历史形成的约定俗成，因此，它对社会成员的行为有制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。
道德情操与道德信条：
道德：指以礼义廉耻忠孝节悌为核心内容的一种社会主流价值观下的非强制性约束法则。道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。顺理则为善，违理则为恶，以善恶为判断标准，不以个人的意志为转移，行善则为道德高尚，作恶则为道德低下。
道是中华民族改变自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
道自然也，自然即道。自指自己；然即如此、这样和那样等。一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳等，一切不可尽言皆自己如此。因一切事物非事物，似乎有所统御，一切不约而同，统一尊循，无有例外。这个（假设的）统御者，
不生不灭，无形无象，其大无外，其小无内，无所不包，恒古不变。其始无名，故古人强名曰：道。据《老子》载：“吾不知其名，强字之曰道。”
德是直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。
德的本意为顺应自然、社会和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；德是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以，如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。
道德情操：指道德情感和操守的结合，是构成道德品质的重要因素。据《孟子·滕文公》载：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是中国古代的一种高尚的道德情操。据陶铸《理想，情操，精神生活》载：“道德情操是在社会实践中培养起来的，培养无产阶级的道德情操，要与私有观念、个人主义思想彻底决裂，要有坚强的革命毅力，要有丰厚的群众、劳动人民的感情”。
道德情操是一种重要的精神力量，它对人的道德行为起着支持作用。
道德信条：信条是信仰的条文或体系；可指普遍相信的任何原则或主张。道德信条就是道德的条文或体系，它随着历史的发展而不断变化，每个时代都有每个时代的道德信条。一个人所信奉的那个时代的道德信条，也是一笔精神财富。有了这笔财富，就不会受到世界上的各种邪恶诱惑，做人做事就不会突破自己的道德底线。
知识：指通过学习、实践或探索所获得的认识、判断或技能。
宗教：人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，宗教也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。
学术思想：
学术：据《辞海》载：学术是“较为专门、有系统的学问。”
思想：指客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果，是人类一切行为的基础。亦即想法或心里的打算，通常也称观念，其活动的结果，属于认识。人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。思想也是关系着一个人的行为方式和情感方法的重要体现。
文学艺术：指借助语言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社会生活的意识形式，属于社会意识形态。它包括语言艺术（诗词歌赋经论律、散文、小说、戏剧文学）、表演艺术（音乐、舞蹈）、造型艺术（绘画、书法、雕塑、雕刻）和综合艺术（戏剧、戏曲、曲艺、电影）等。文学是语言艺术，广义的艺术概念包括文学在内。
科学技术：社会上习惯于把科学和技术联在一起，统称为“科技”。实际二者既有密切联系，又有重要区别。科学解决理论问题，技术解决实际问题。科学要解决的问题是发现自然界中确凿的事实与现象之间的关系，并建立理论把事实与现象联系起来；技术的任务则是把科学的成果应用到实际问题中去。科学主要是和未知的领域打交道，其进展，尤其是重大的突破，是难以预料的；技术是在相对成熟的领域内工作，可以做比较准确的规划。
制度：其含义是指要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，是实现某种功能和特定目标的社会组织乃至整个社会的一系列规范体系。制度的第一含义便是指要求成员共同遵守的、按一定程序办事的规程。汉语中“制”有节制、限制的意思，“度”有尺度、标准的意思。这两个字结合起来，表明制度是节制人们行为的尺度。制度包括可辨别的正式制度和难以辨识的非正式制度。
意志力等。
（2）三种文化：
物质文化：指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、家具、建筑、日常用品等，它是一种可见的显性文化。
制度文化：指生活制度、家庭制度、社会制度等。属于不可见的隐性文化。
心理文化：指人们的思维方式、宗教信仰、审美情趣等。属不可见的隐性文化。
2、狭义的文化：又称人文文化，指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构，是指某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展过程中经过传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。即人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。据英国文化学家泰勒《原始文化》记载，狭义文化的早期经典学说，即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
狭义文化以人为中心，且以人的精神活动为中心，即是观察物质世界，也是以其中的人文精神为内核。狭义文化关注的不是个体的精神活动，而是经过历史传承积累凝聚的、共有的、成体系的人文精神。狭义文化的重点不仅是全人类的普遍共性，而且更加注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
二、传统文化：
1、传统：指世代相传从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等，对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。传统是历史发展继承性的表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族性。积极地传统文化对社会发展起促进作用，保守和落后的传统文化对社会的进步和变革起阻碍作用。
2、传统文化：指文明演化汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、阴阳家、法家、佛教、基督教（天主教、基督新教和东正教）、伊斯兰教、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括古文、诗、词、歌、赋、经、律、论、民族音乐、民族戏剧、民族舞蹈、曲艺、国画、雕刻、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、陶瓷艺术、茶文化、饮食文化、婚丧嫁娶文化、生日文化、民族服饰文化、生活习俗文化、古忠孝观念、武术、棋类、传统节日、剪纸、面人、骈（pián）文、中医中药、根祖文化、姓氏文化等。
传统文化是对应于当代文化和外来文化而说的，其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，亦即所说的文化遗产。
3、传统文化的特点：传统文化具有世代相传、民族特色、历史悠久和博大精深的特点。
4、儒家文化：以儒家思想为指导的文化流派叫儒家文化。儒家文化为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是仁。
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