明则诚 诚则明

欧阳崇一是阳明先生很重要的一位弟子，他问过一个问题，今天大家仍然会感同身受。

欧阳崇一问先生：人情机诈百出，御之以不疑，往往为所欺。

这句话的含义是：人心惟危，道心惟微。人心难测，在用人时，如果不加以怀疑，往往会被对方所欺骗；但如果不信任他，又会显得自己心胸狭隘，到底该怎么做呢？

在《答欧阳崇一书》中，阳明先生给出了答案。

1. 不虑而知，恒易以知险；不学而能，恒简以知阻。先天而天不违，天且不违，而况于人乎？况于鬼神乎？

阳明先生讲的不是文字，而是自己实修实证的境界。

先生说一个人的良知与生俱来，随时都可以去觉察自己心中生起的起心动念。是非对错，自己都是知道的。

孟子讲良知良能，每个人心中原本就有觉照的功夫，所以才“恒易以知险”“恒简以知阻”。

险和阻连在一起，代表艰难的状况。简和易连在一起，表示宽敞的大道。两句话连在一起，启示人们只要充分唤醒自己的良知和良能，就会心明眼亮、洞察万物，乃至于入木三分。哪怕遇到艰难险阻，也能够平安度过，以简易的方式超越艰难险阻。

2. 君子学以为己，未尝虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已；

君子学习圣贤经典，目的是唤醒自己心中的大我，开发内心无尽宝藏，是为了建设自己，而不是为了识破他人的骗术。

学习只是不欺骗自己的良知，因而心灵品质、格局境界才能得以不断地提升。

3. 未尝虞人之不信己也，恒自信其良知而已；

不担心别人信不信自己，只需要自信。真正的自信就是自信其良知，自信自己拥有无尽的宝藏。因为圣人之道，吾性自足。

不为他人而学，不为他人而活。

4. 未尝求先觉人之诈与不信也，恒务自觉其良知而已。

君子学以为己，并不是为了去识别别人的骗术或者是看清他们是否值得相信。只是不断地觉悟自己的良知而已。

阳明先生用以上四段话告诉人们，圣人之道，吾性自足。人生最主要的功课就是把心中的无尽宝藏开发出来，如此，很自然就能够明白、读懂他人。

因此，在学习的过程中，不要偏航，不要为了修炼“火眼金睛”而去找捷径、抄近道。功夫就在每一个起心动念上，唤醒自己的良知才是根本。

接下来的五句话，阳明先生说，只要真的用功，建设心灵品质，就会得到相应的好处。

5. 是故不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣；

不欺骗自己的良知，依照良知而行，当心上的伪去掉之后，真诚就被唤醒了。真诚现，智慧生。

相信自己的良知，无所疑惑，把错知错见去掉，自然就能够读懂身边的人事物。

一旦读懂了人生的本质、真相之后，自然会把虚伪的成分去掉。不讲谎话，真诚才会被开发出来。正如《中庸》所言：“诚则明”“明则诚”。

6. 明、诚相生，是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬，而物之来者自不能遁其妍媸矣。

阳明先生把自己实证到的境界呈现在大家面前，明和诚相互推动，良知这颗心就像一面镜子。常觉、常照，自然能够遁其妍媸（美好和丑恶），明白是非对错。这就是阳明先生常讲的心生万法，心明眼亮。

7. 何者？不欺而诚，则无所容其欺，苟有欺焉而觉矣。

不自欺自己的良知，就能呈现出一份真诚乃至于至诚，而它可以温暖、融化他人，也就是至诚到别人都不忍心欺骗你。而你自己，对于他人的欺诈，自然也能感知。

作为普通人，真诚体现在对子女和父母的态度上。当我们十分关注子女、百分关注父母的时候，他们的喜怒哀乐我们都可以很敏锐地感知到。

同样的，如果我们用十分真诚的心面对他人，他人的起心动念我们也很容易能感知到。当两颗心靠得足够近的时候，就能够听到彼此内心的呼唤。

8. 自信而明，则无所容其不信，苟不信焉而觉矣。

自信心中有无尽宝藏，明白人生的本质和真相，就拥有了入木三分的智慧，对别人言语中的水分、不够诚实的内容，洞若观火。

9. 是谓“易以知险，简以知阻”，子思所谓“至诚如神，可以前知”者也……若就至诚而言，则至诚之妙用，即谓之“神”，不必言“如神”，至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”矣。

有了明诚相生的境界，面对艰难险阻，就可以找到一条简而易行的出路，达到依道而行的境界。阳明先生38天擒住宁王，背后呈现的正是这个道理。

《中庸》有言：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”“善，必先知之；不善，必先知之。”

至诚如神，心中的良知被唤醒，就可以感知事情发展的方向，就像阳明先生可以感知到宁王会做出什么样的反应。好比下围棋，阳明先生是九段，宁王可能只有三段。三段选手坐在九段高手面前，稍动一棋，九段高手就知道他后面想走哪一步。

阳明先生讲不必至诚如神，因为至诚即神，可以前知。一个至诚之人“无知而无不知”。

正如孔子所言：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

一颗空灵的心，并不会在心里装下一万个知识点，而后根据这些知识点去回应别人的问题，而是无知而无不知，心中宝藏可以随时启用。

换句话说，并不是提前准备了很多素材，然后去回答别人的每一个问题，而是以心应心，感知他人的心，感知他人真正的需求，心生万法，这就是智慧在流淌。

《传习录》中，有这样几句珍贵的语录：

1. 某于良知之说，从百死千难中得来，非是容易见得到此。

阳明先生说自己关于良知的学说，经历了龙场悟道、生擒宁王等大是大非、风风雨雨，是经历了百死千难才明白和体证到的，而不是从书斋里出来的。

2. 此本是学者究竟话头，可惜此理沦埋已久。

阳明先生说本来这是很深的道理，达至良知则可以启用良知，良知原本就有，可惜这个道理沦埋已久。

3. 学者苦于闻见障蔽，无入头处，不得已与人一口说尽。

学习的人受各种不明和贪欲的障碍，无所切入，学不到圣贤思想的精髓。阳明先生怕弟子不明白，才迫不得已与他们一口说尽。

4. 但恐学者得之容易，只把作一种光景玩弄，孤负此知耳。

这是阳明先生在晚年对弟子掏心掏肺的几句话，他又担心大家得之容易，不深入用功，特此嘱咐弟子。

很多人学习的时候，也在犯这样的错误，觉得致良知很容易，就是唤醒良知，然后再启用良知，便误认为没什么好学的，或者是觉得自己明白了，回家就可以按照自己的良知做事情。

因为内心被许许多多的障碍遮蔽着，很多的不明、错知错见、偏知偏见都还在，贪心贪欲也都藏在角落里，良知怎能清明如镜呢？

每个人内心确实拥有无尽的宝藏，但如果不下真功夫，内心的良知就不会被唤醒，至诚如神的境界也就不会呈现出来。

少数人能成事，不是因为他天生能干，而是他肯干。

肯与不肯，展现的就是一个诚字。

诚则明，明则诚。

真诚的层次不断地提升，就会越来越有智慧；越来越有智慧，就会越来越真诚！