老子在《道德经》中提到：“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”而且认为“不言之教，无为之益，天下希及之。”
柳玭就是在“居无为之事，行不言之教”，针对巴蜀地区民风彪悍，不服约束的现状，并没有兴兵讨伐、血腥镇压，而是利用牟秀才请教这一类机会，稍加引导，顺势而为，潜移默化地在当地倡导读书学文的风气，借此来移风易俗，从而达到兵不顿而利可全的目的。 相比诸葛亮劳师远征，七擒孟获才平定西南，柳玭“不言之教”的手段更加高明。而柳玭对牟秀才的表扬，善于顺应和把握人物的本性，不失时机推动文教，也是也是知几思想的具体体现。 大禹治水，重疏而不重堵，只是在顺应水本身所具有的“避高而趋下，因地而制流”的特性，善加引导，让百川入海，从而解决了洪灾。这同样是“居无为之事，行不言之教”。 这就是圣人之治，智者之谋，只需垂拱而治，南面听天，顺应天意民心，在得力处稍加推波，于细微处善加助澜，自然众生各得其所，各保太平。 不言之教教自兴，无为之益益苍生。 润物无声生万物，垂拱听天天下平。 | 
