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原文地址：徐梵澄译：薄伽梵歌 第八章至第九章作者：IntegralYoga 第八章 1. 阿琼那言： 何者彼大梵?①何者内我知识？② 何者业？"至上人"！ 云何知外物?③何谓知神?④ {①彼大梵（tad Brahma)——彼即是大梵，是依士释。 ②内我知识（adhyatma)——字从adhi+atma。adhi者，"寓乎其中"，"属于"之意。亦可译"其本"，"其主"即自性中之自我原则。 ③知外物（adhibhuta)——宇宙本体之客观现象。 ④神知（adhidaiva)—一宇宙本体之主观现象也。） 2.如何又何者为知献祀者①，{①献祀者（adhiyajna)——工作与牺牲之宇宙原则。} 在于此身？ 如何长逝之时而犹知汝， 彼自我克制之人？ 3. 室利薄伽梵言： 大梵兮！至高上而无变灭； 彼之自性兮， 称内我知识； 有力兮外发！使群有生起， 斯名为业。 4.外物知属变灭群有； 神道知属宇宙②元真；{②宇宙人（Purusa)——即宇宙本体，宇宙元真。} 献祀知者斯"我"居此身。 嗟尔"群生之上人"！ 5.临长逝之时， 唯念"我"而捐躯； 彼来入乎"我"体③兮，{③"我体"一一我之"本体"，我之"本性"也。} ——兹焉不诬。 6.身蜕之时而有所念兮， 则适入乎其所念中； 孔底之子兮！ 常结念而遂通。 7.是故汝当一切时， 唯念"我"而战斗， 专凝心智于"我"兮， 汝唯至"我"其无疑。 8.制以瑜伽修习兮， 心不他驰， 达乎至人至上至神兮， 凝定其思。 9.心念"彼"即见者，元神，宇宙之主， 小于极微①兮，万物之载量，{①极微一一即阿耨，亦译微尘。又曰邻虚。邻近虚空，过此无有也。} 其形不可方， 颜色如太阳，超乎黑暗； 10.临逝时心不激昂， 以诚敬而定止， 唯瑜伽之力是将； 正摄生气于两眉中央， ——彼则达乎至圣，至神，至上! 11.有道兮，韦陀师称其不灭， 修士无欲兮斯能人， 求者兮终守贞洁； ——概括之，当为汝说： 12.善闭诸关兮， 守意于心， 存生命气息于元兮， 定止唯瑜伽是任， 13."唵"！ 此一声是大梵而念之， 而唯"我"是思； 彼长逝捐躯兮， 则无上道其归。 14.恒常念"我"兮， 心不他思； 彼易得"我"兮， 常自制之瑜伽师。 15.彼辈巨灵既来归"我"兮。 则不复转生 于此无常苦藏； 无上道已圆成。 16.上而至于梵天， 诸界皆有轮回； 唯独归于"我"兮， 则无有再来。 17.历千世为梵天一日兮， 历千世而为一夜； 知此之人兮， 是知昼夜。 18.万物由隐以达显兮， 当白昼之方醒， 入夜又消逝兮， 于此所谓不显之冥冥。 19.庶品如是生生兮， 入夜定然偕逝； 非自力又当出显兮， 当白昼之初丽。 20.超此冥冥兮， 别有太元。①{①"太元"——原文意为"永恒不显者"。} 纵然庶品皆灭兮， 彼则永存。 21.太元谓为不灭兮， 又曰无上之途； 有能达者兮不返， 此"我"最髙之居。 22.此为至上神我兮， 独以诚敬可达而非他; 万物皆寓其中兮， 由之庶品群罗。 23.瑜伽师之长逝兮， 何时不返？何时再生？ 嗟尔"婆罗多之英"！ 余当告汝以其时： 24.火，光，白昼，月朔至望， 太阳行北道之半年； 由斯道而上达兮， 知梵之人至于梵天。 25.烟，夜，月望至晦， 太阳行南道之半年; 由斯道而上逦兮， 修士得月光界而有还。 26.此明暗二途兮， 谓皆斯世所永由； 循其一而不返， 遵其次而生再投。 27.知此二途兮， 修士无或迷疑。 故汝于一切时，阿琼那， 其修瑜伽以自维！ 28.彼福德之果兮，可誉 于《韦陀》，献祀，苦行，布施， 修士知此遂皆超越兮， 往彼太初无上之居！ 第九章 1. 室利薄伽梵言： 汝弗寻瑕索疵兮， 我将告汝此至上秘密； 知则汝脱乎不善兮， 此理智之合一。 2.此皇华之学兮，皇华之秘， 现量①所得兮，净化之至，{现量——"谓离分别，不谬……此有其四种：其一是根知。其二是意知，由自境根知，他境为助伴，等无间缘生。其三返照知，返照于自体……其四是真知，修习于实谛，极诣至边限，有知从此生。"} 与大法相合兮， 行之也易而不匮。 3.人不信持此法兮， 则不来归于"我"; 而还于世界之途， 死生重堕。 4.全宇宙皆"我"所充周， 冥冥不显"我"形； 群有皆安于"我"内兮， 而"我"非群有之内以宁。 5.抑群有非安于"我"内兮， 识之！"我"瑜伽神圣权威; 护持万品而不寓其中兮， "我"为群有之化机。 6.如风大常遍周流， 寓乎太空； 汝知群有居于"我"内兮， 亦此之同。 7.劫尽万有归"我"自性兮， 劫初"我"又创生之。 8.藉"我"自性兮， "我"数数吐此群生而全出之。 此皆无由自力兮， 实维自性率之。 9.而此诸行莫"余"系缚兮， "我"居然泊若， 于此诸业无执着兮！ 10.凡物之动者、非动者， 由"我"监临，由自性而衍； 实维兹故兮， 世界循环旋转。 11.咨"余"寓乎人身， 愚者蔑焉"余"侮； 莫识"我"超上之性兮， "我"为万物之大主。 12.其人求愿空，行事空，智识空， 心思蔽蒙， 唯依罗刹、阿修罗之性兮， 以欺罔而为功。 13.而巨灵禀神圣之性兮， 端心唯"我"是敬； 彼辈知"我"兮， 是万物之初而无竟。 14.居常赞"我"兮， 自奋于信誓能坚， 居常和合而敬拜兮， 皈依"我"以诚虔。 15.以智识为奉献兮， 余人亦"我"祀尊， 以"我"为一，为异，为多， 为宇宙之遍存。 16."我"为祭祀兮，"我"为牺牲， "我"为祀祖所荐兮，"我"为蔬英，① "我"为祷祝之词兮，"我"为耷腴之清， "我"为斟灌之液兮，"我"为燔燎之荣。 {①蔬英——即药草。 ②膏腴之清——醒醐也。牛乳油之最清者。祭祀则倾于火中。} 17."我"为此世界父，母，保傅，先袓， 为唯一当知者，为清净化者， 为"晻"声，亦为《黎俱》，《三曼》，《夜矩》。 18.为道，为夫，为主， 为见证，为居所，为皈依处，为同心侣， 为始作，为坏散，为存住， 为府库，为不朽之种子。 19."我"散热兮，施而收雨， "我"为永生兮，又为死， 阿琼那！ "我"乃万是兮，又为非是。 20.三《韦陀》学者兮， 饮梭摩①消其罪尤，{①梭摩（Soma)——究为何物，今已失传，说者谓为酒类。（详见拙译《大林间书》《奥义书》附录）。} 以牺牲祀"我"兮， 唯天路是求； 彼等达乎因陀罗福德界兮， 居天飨群神之圣羞。 21.乐天界之广居， 福尽而降入生死世间。 如是修三《韦陀》之法兮， 求其乐而得其往还。 22.凡夫不思其他， 常和合而敬"我"唯虔， 我将畀以其所未得兮， 于所有畀以安全。 23.彼等信他神之徒， 具诚敬而为依； 彼等亦唯敬"我"兮， 纵古法仪已违。 24."我"乃诸祭之飨者，① 抑又为其祀主。② 人非如实知"我"兮， 故尔终然堕苦。 {①飨者——则所祀之神也。 ②祀主——即主祀者。} 25.敬礼明神者往乎明神， 祭祀祖祢者归于祖祢， 崇拜灵鬼者至于灵鬼， 奉事"我"之人 于"我"安抵。 26.人诚敬而献"我"兮， 以叶，以花，以果，以水… "我"享此虔诚奉献兮， 以其心情肃起。 27.凡汝所行， 所食，所献，所施， 与所以为苦行兮， 为之！犹"我"为尸。 28.如是汝离乎善、非善之果兮， 脱行业之系缚； 修舍弃瑜伽以自靖兮， 自由兮汝来"余"托！ 29."我"于众生平等兮， 无所爱与所憎； 人独礼"我"以诚敬兮， 彼在"我"中亦"我"所凭。 30.人虽行大恶兮， 而敬"我"不拜其他; 唯当以彼为良善兮， 彼抉择已无讹。 31.迅疾成其法体兮， 爰至永安， 宣扬兮，孔底子！ ——敬"我"之人兮自不殚残! 32.彼皈依"我"之人， 虽为贱胎，为妇女， 为吠奢，为戌陀兮， 咸跻无上道陔！ 33.况复为福德婆罗门， 如诚信皇王哲士？ 既生此无常悲苦之世兮， 汝其唯"我"敬止！ 34.措思于"我"兮"我"敬， 奉献于"我"兮皈命， 如是和合于"我"， 以"我"为无上道兮， ——至于"我"以终竟。 |
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