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在中国，但凡成年人都知道的一道经典语句：“不孝有三，无后为大”。 孝道，是中华民族的道德根本，是中国传统民俗文化的精髓。 在我们传承民俗文化、发扬民俗文化、探究民俗文化的过程中，发现有不少传统民俗文化被误解。比如我们今天要说的“不孝有三，无后为大”。  在探讨“不孝有三，无后为大”的真实含义之前，我们先来了解孝的本质、孝的目的、意义和境界。 孔子在《孝经．开宗明义章第一》中说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”圣人的寥寥数语，道明了孝的本质、目的、以及意义。  孝道的本质：“夫孝，德之本也”，意思是孝的本质在于仁德。 一个遵从孝道的人，一定是个有仁德的人。一个没有仁德的人，一定不会遵从孝道。由此可知，一个内心没有仁德的人，其无论对父母和先人表现的多么孝敬，如给父母拜寿、祭祖等，也不能算是真正的孝道。 孔子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”此是说，遵从孝道要从爱惜自己的身体开始。因为自己的身体是父母所生，如果身体受到毁伤，会令父母伤心难过。因此，人们爱惜身体的真正意义并不是为了保护这个皮囊，而是在于培养自己的仁德之心，进一步说，就是要自重自爱，不能邪淫，不能违法犯罪等等。 孝道的目的：孔子说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”就是说，遵从孝道在于使自己成为有道德、被后人所学习和效仿的圣贤，这样也等于彰显了父母的德行，这才是孝的最终目的。通过这个道理也可以得知，一个人如果败道伤德、违法犯罪、臭名昭著，其无论把父母照顾和奉养的多么好，给先人的坟墓修的多么豪华，也不能算做孝。 孝道的意义：孝的意义在于“始于事亲，中于事君，终于立身。”人无德不立，一个人能够仁德居心，遵从孝道，在家庭就能够爱护家人、孝养父母，而不会成为不孝的逆子。在工作中就能够尽职尽责、忠义行事，而不会成为自私自利、贪赃枉法、堕落腐化。对于自身，则可以成为顶天立地的圣贤君子，而不会成为只知吃喝享乐、危害社会的败类。 孝道的境界：因为每个人的心志不同，其孝的境界和层次也不尽相同，对此，孔子在《孝经》中将孝道分为四种，即“天子之孝”、“大夫之孝”、“士之孝”、“庶人之孝”。 圣人之孝是以仁慈博爱，造福天下所有众生为孝道的；作为普通百姓，庶人之孝是以一身、一家之安乐，以孝养父母为孝道的。 尽管每个人的境界和志向不同，遵从孝道的方式不同，但是孝的根本目的只有一个，就是去除私欲，顺乎天理。因为一个人若是不能克制和去除私欲，即使是庶人之孝也是难以做到的。 君子所遵从的孝道，并非仅仅局限于自己的家人，而是心怀天下，仁慈博爱，把天下所有人当做自己的父母和兄弟姊妹的。因为这种孝可以使人类变得更加的仁慈和博爱，而不会变得自私和狭隘，所以君子之孝是大孝。 如果人人遵从这样的孝道，人与人之间、家与家之间、国与国之间，就不会再有战争和矛盾冲突，如此天下一家，人类社会也就实现了四海之内皆兄弟的大同世界。反之，如果人们失之仁德，以孝道做幌子用以维护某种狭隘的私利，那么，这种孝道就违背了圣人的思想，此不仅不能称为孝，反而是一种罪恶。 综上所述，孝道实是个人立身处世、成圣成贤的基础，也是家庭和谐，构建和谐社会，实现世界永久和平的基础。  下面进入今天的重点，探讨下“不孝有三，无后为大”的真实含义。 “不孝有三，无后为大”出自《孟子．离娄上》，原文是：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”经过资料考证，这段话的正确解释应该是：“不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最。 《孟子·离娄上》中有：“不孝有三，无后为大。”翻译成现代汉语的意思是：“不孝有三种，以没有循守后辈之责为大。”也就是说，孟子的原意，并不是说不生孩子就是不孝，最不孝的是没有对长辈尽到后辈的责任。 到了东汉，赵岐在《十三经注》中阐述了他个人对于孟子这段话的理解：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”这才将“无后为大”曲解成为：不娶妻生子，断绝后代。  正因为这种误传，而使得封建社会中识字不多的老百姓都信以为真，把“不孝有三，无后为大”曲解为“没有传宗接代是最大的不孝”。在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了孝为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极，随之产生了过继等一系列特殊的社会现象。 这种脱离仁德——孝的本质，以形式论断孝道的错误诠释，导致许多人误认为不结婚、没有子嗣是最大的不孝。若是按照这种逻辑，一个人无论是地痞流氓，还是骗子无赖，只要给他爹妈生个娃，就算是大孝了吗？这显然与孔夫子“去除人欲，顺乎天理”、“三纲五常”的精神思想是相违背的，也是说不通的。 如果人们非要依文解义，从形式上解释“不孝有三，无后为大”的意思，可以这样理解：不能事亲（孝养父母、爱护家人），是一不孝；不能事君（恪守本分、忠义行事），是二不孝；不能立身行道，成为有道德的贤人君子，是三不孝。“无后为大”，是指没有后德，不能被后人所尊重、学习和效法。  真正的孝道是父慈子孝，儿女确实应该感谢父母的抚养，但“报恩”的说法是没有根据的。父母抚养儿女是职责，做不到就根本不具备做父母的资格。报答父母的抚养，不意味就必须任由他们决定自己的一生。中国古代虽然有过所谓“父母要你死你也要死”的话，但即使在古代，也并不认为这就是孝顺，而是人伦丧失。 中国传统民俗文化精髓中的精髓，中国真正的古训是：父慈子孝，也就是父母要慈祥，儿女要孝顺，这是双方的责任。 |
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