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天气渐凉，如果长期宅家，原本一天洗两次澡，似乎改成两天洗一次也无妨。据说有人患有沐浴恐惧症，不知道是反向洁癖还是仅仅因为一个“懒”字，更有甚者号称一辈子从没下过水，这可真的未必。中国有给出生三天的婴儿洗浴的传统习俗，称之为洗三，回去问问家里的老人就知道，说不定你的“不洗之身”早就被打破了！ 古礼  汉代鱼形搓澡器——专业名称叫陶爽。至于究竟爽不爽，谁用谁知道。 所谓骸垢想浴，这四字概括了人类这一古老的自然欲望，甲骨文中就已出现了沐浴的记载。现代人概念中洗澡首先需要专门的场所，先秦时期浴室叫做湢（bì），据说是帝喾所创，《周礼》中也说“王之寝中有浴室”，意思是浴室和内室融为一体，可能因为涉及私密故而制度不详，总之不可能贴瓷砖。 身体的清洁当然和礼仪密切相关，周朝时诸侯朝见天子，先要在京畿的汤沐邑把自己洗干净，以表示对君王的尊重。神圣的沐浴不容侵扰：落魄逃亡的晋公子重耳避难曹国，结果洗浴时遭到曹共公偷窥，燃起了仇恨的怒火。尊贵人物显然无法忍受洗浴时有人作“非礼之视”，哪怕曹国国君并无恶意，只是有点变态——好奇重耳是不是肋骨连成一块儿（所谓“胼胁”）。 但洗浴也可以是和自然亲近的机会，适度走光搞个天浴也并无不可——暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。河里洗澡不用交水费，又便于人际交往，其实是最自然纯朴的清洁方式，宋代文天祥不但喜欢溪浴，还和朋友周子善一同在水里摆上棋局消磨半日。 水器  汉代后妃有泡“五蕴七香汤”的典故，比一般的药浴要奢侈的多。 最早的浴盆应当是木制的，雅称为杅（yú），古人一般是坐浴，浴盆高度也很有讲究。首先不能太高，否则不便跨入，但又不能太矮，要不然水多了容易溢出，纵向的长度也要和人体身长大致相当，这其中有个黄金比例。贵族阶层往往还会用铜制的浴盆，有些大的青铜鉴据考证也能用作浴缸，鉴字这里也写作滥（仍读jiàn）。考古中还发现一些器物自铭为鋗，并标定了准确的容量，疑似浴缸。但也有学者认为鋗不是用来坐浴，而是用来舀水的，因为其大小至多勉强坐进一个成年人，根本舒展不开。 有人可能还会问，古代有没有水龙头、花洒莲蓬什么的，这个就不好说了，倒是出土过凿了多个小孔的金盆，但无法证明是用来淋浴的。大云山汉墓中发现了一整套质地不同的“搓澡石”，因为古人认为要彻底去除皮肤污垢，需要用表面粗糙的硬质材料与身体摩擦，通常用火山石，后世也有用陶土烧制。光来硬的不行，还得来点绵柔型的，按标准要配两种浴巾，上身是细葛布（絺chī），下体用粗葛布（绤xì）。 洗完走出浴盆，脚踩在蒯草垫子上（履蒯席），用热水把脚冲干净（连用汤），再走上细软的蒲草垫（履蒲席），用浴巾擦干身子（衣布晞身），穿好拖鞋再喝点小酒（乃屦进饮）。那么这样的澡多久洗一次呢？《礼记》上明确规定是“五日具浴”，所以汉代的公职人员五天放一次假，就是给人回去洗澡，称之为休沐。唐代改成十天一次的休浣，所以我们看到很多文献用“浣”字代表十天，某月上浣就是某月上旬的意思。 汤池  中国的公共浴室虽然出现较晚，但积淀了深厚的文化。 大型浴室一般都依托温泉，十六国时期石虎在邺城建造的龙温池，算得上较早留名史册的一处，盛唐后温汤进一步普及。到了宋代公共澡堂遍地开花，东京汴梁城内城外到处都有营业性浴室，有些扎堆开店的地方干脆就叫“浴堂巷”。南方所建浴室更多，尤其临安城百姓，养成了天天洗澡的良好习惯，城内公共浴室达到三千多所！元代马可波罗在游记中写到——杭州人皆习惯每日洗澡，不先行沐浴就不用膳。 当地的浴室被称为香水行（可能也有花瓣浴什么的），门口挂上半个葫芦（不能挂一整个，否则容易让人当成卖药的）作为招牌，实行男女分浴，服务也是一条龙：擦背、剪指甲、推拿按摩，洗完了还招待茶水、酒果等等。即便是被贬到边远之地，隔三差五洗个身子还是不难的，黄庭坚在《宜州家乘》中写到自己曾到民家浴室和崇宁寺浴室洗澡。 尽管客观条件优越，干巴巴的酸腐文人还是找各种理由逃避洗澡，身体发肤受之父母，不洗澡碍着你们什么事儿？夏天洗澡怕水里有寄生虫不干净，洗了容易着凉拉肚子，大冬天洗个澡先得劈柴、烧水，还得不停地往澡盆里蓄水，洗到一半水就凉了，哆哆嗦嗦地擦干身子从浴盆里爬出来的滋味，实在不大好受。洗澡时毛孔张开，容易吸入“邪气”，导致“元精”泄露，清代文人曹廷栋觉得即便盛夏，至少也需隔上三四天才能洗一次。 藏污 大唐文豪白乐天也曾给自己不洗澡找理由：“经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有余”——整整一年没洗澡，满身都是污垢，今天总算涮了一遍，洗完人都瘦了一圈！如此看来，浔阳江头那位琵琶女，之所以千呼万唤始出来，估计是隔着船老远就被熏着了，白老湿体味实在太大，只好“犹抱琵琶半遮面”，其实遮的是鼻子不好意思说。 等等，老白好像写过《长恨歌》，里面对洗澡的舒适感很有回味啊——春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂，看来不是不爱洗，是没条件洗到高质量的澡。唐代也只有长安和少数几个有温泉资源的一线城市，能够痛痛快快地泡热水澡。到了宋代以后民间澡堂冷水、热水服务都已相当完备，杭州城内的风俗是洗冷水澡，但为了照顾老外的习惯，常年备有热汤。  华清池海棠汤——唐代高级温泉的代表。 宋初翰林学士窦元宾虽是世家子弟，但平时不爱洗头洗澡，在国家图书馆这种地方上班，居然也邋里邋遢，得了个“窦臭”的雅号。更臭名远扬的则是王安石，政敌抓住这点对他大加诋斥，苏洵说他“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首垢面，而谈史书”。即便是他的挚友也看不下去了，吴充和韩维硬是拖着他去搓泥，于是三人“每一两月即相率洗沐定力院家”，一个多月洗一次也是够能忍了，但总比原先有进步。 讲究生活品质的苏东坡当然是另一副态度了，他把洗澡看做“肉身游戏”，并提出了“自净方能净彼”，这话明显有所指，但确实也符合先人澡身浴德的谆谆教导。在《如梦令》中他还详细写到自己花钱洗浴的经历：寄语揩背人，尽日劳君挥手。轻手，轻手，居士本来无垢——搓背师父辛苦了，您都累了一整天了，哎哟，轻点轻点，您捏得我好疼啊，我身上根本不脏！ 清沫  有了纯天然香皂的加持，洗完才能美得冒泡，我要试试。 现代江浙一带习惯把浴室称为混堂，这个词至少在宋代就有了，明代皇宫中设立的混堂司，专管宫内人员洗澡，配掌印太监一名，另有佥事、监工等具体的劳力。服务人员固然重要，但洗得舒服、洗得干净才是硬道理，各个时代的洁身神器各不相同。先秦时期多用草木灰，因为较易获得，焚烧秸秆就行，另外比较常用的一个是皂荚，还有一个是猪胰子。 荚果成熟后外壳发黑，这也是皂荚得名的由来，用时将皂荚在水中煮烂浸软，就能产生大量泡沫，其实不光用来洗澡，更多用来沐发和漂洗织物。猪胰子需等到杀猪时才能获取，这在物质不丰富的时代相对奢侈，制作过程比皂荚洗液稍稍麻烦些，需要捶打捣碎捏合成形，当然这样做成的胰子也较为稳固耐用。 实际上古时候还常常把多种原料混合在一起，草木灰和皂荚、猪胰都可以自由搭配，古代混合皂中最有代表性的还是一种称为澡豆的东西。根据地域和时代的不同，澡豆的制作方法和配料各异，宋时浙江一带常用去核的无患子果捣烂和面或豆粉，制成一种肥珠子，闽地则用丁香和橄榄，宋元小说中还提到了熬麸浆细香澡豆。由于便于携带且能加入香料等物，古时的游方僧侣将其作为随身携带的十八物之一，当然具体配方和民间所用大有不同。 虢季子白盘  虢季子白盘，制作于西周晚期，清道光年间出土于陕西宝鸡（凤鸣岐山所在地），现收藏于国博。 虢季子白盘中，“盘”为器物的名称，“子白”为器物主人的名字，“虢”是器物主人所在的封国——虢国，“季”是指伯仲叔季的排行老四的意思。它是是西周青铜器的魁首。 青铜器中的盘一般为盛水器，体型巨大的可做浴盆，或为祭祀的礼器。虢季子白盘的作用现有两种说法：一为青铜大浴盆；二为子白祭祀所用。不知道读者们觉得它的作用是什么呢？  栏目策划：彦稠；图文编辑：旧拾 河图洛书 · 200908 |
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