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总有一些东西令人难忘。一个场景，一件器物，一种声音，一些模糊的记忆……这些已经见不到的记忆只能是记忆吗？不。有人把这些精神影像用笔勾勒再现于你的眼前，让你兴奋，让你激动，让你回到过去，让你心生甜美，让你热泪盈眶…… 模糊的文明影像——《筑土为墙 垒土为炕》 筑土为墙 魏清河图 种谷，种谷……我从沉睡中醒来的早晨，听到的第一种声音总是鸟的歌唱。 斑鸠的叫声沉稳而悠长… 从我记事起，它都在这样叫个不停，好像在不厌其烦的提醒人们，该种谷了，再迟，秋田就黄不了啦。 在斑鸠不慌不忙节奏鲜明的叫声中，有着花花绿绿翅膀的火石匣子，脑袋上长着一把洋镐的布谷鸟，还有多嘴多舌的麻雀等，都在为斑鸠咐和。这是清晨的大合唱，古老的果园，几百年来一直是这样鸟语花香。这里是人的福地，也是鸟的天堂。 腾腾腾，腾腾腾……”还有一种声音掺合在鸟声中，这是一种石头与土撞击的声音，松软的泥土在坚硬的石头打击下，变得坚实紧密。我知道，这是临家的老魏在打胡基（土坯）了，隔着好远就能听到。 我的家乡临黄河而居，依山傍水。河边的冲击平原上，年复一年的河水冲刷，淤积出了一种特殊的泥土——黄胶泥。七八十年代的人们喜欢穿一种叫解放鞋的胶底鞋子。这种鞋走路轻巧利落，耐脏耐穿。但是，就是这样一双鞋，如果你走在下过雨的黄胶泥地里，你的鞋子也会被它生生拔下。黄胶泥粘性之足可见一斑。就是这种黄胶泥土，打出的土块，干透之后，坚硬异常，是家乡人建房的最好的材料。 一模三铣土，六脚十二杵。 这是家乡人用黄胶泥筑胡基（打土坯）的口诀。它把一种重复的劳动模式和要领，用十个字做了精到的诠释。 模（音谋）子，家乡人筑胡基的一种模具。用坚硬的梨木等木头做成，像一个的长方形的机械机关，左右边有十余公分宽，十公分厚。模子可以合上，也可以打开。杵子，在一个正方形的石头上掏个眼，安装一个丁字形的木头把子。一块正方形的石头就长了把手了。人们可以把这个方石头提起来，再扔下去。简单说，就是一个小夯。 模子，杵子，加上一块平整的石板和一把铁铣，筑胡基的工具就基本齐全了。这时候，需要的就是一个舞台。石板就是筑胡基的舞台。它必须是很厚实的那种，要在地上放稳当了。因为模子要放到石板上，人要站到上面起舞。 用来筑胡基的黄胶泥土是不干不湿，很润的那种。所以事先要把土“涮”好。模子放到石板的正中间，旁边有个小盆，里面放着些硝灰（草木灰）。筑胡基的人往模子里的四角洒上些硝灰（草木灰防粘），然后挥铣往模子里装上三铣土，之后便扶着正前方放着的杵子把，一跳就站到模子的边上。第一个程序是用脚后跟把虚土踩实了。左三脚，右三脚。这就是关键的六脚。提起杵子，准确地砸下去，砸完六杵之后，光脚的汉子把杵子放到前面的石头上，用脚把模子两边的土往里收一下。然后再筑六杵。一模三铣土，六脚十二杵。口诀这时就是配乐，随着熟练程度的提高，筑胡基的汉子仿佛站在模子上舞蹈家。一个程序结束，一个长方形的胡基就筑成了。打胡基的人跳下模子的同时，右脚后根将模子后的档木也踢了下来。 取掉模子，平整的石板上就是一块硬实的胡基（土坯）了。打胡基的人站到胡基侧面，弯腰下去，用双手将平躺的胡基搬起来成竖状。再从两侧用双手轻巧的将胡基拿起来，放到边上平整好的地方。 多年之后，回忆起筑胡基的过程，我的脑海里想到的就是今天的年轻人喜欢跳的街舞。那闪、展、腾、挪的姿态动作，活脱脱就是街舞的祖先。 腾腾腾，腾腾腾。腾腾腾，腾腾腾……一个壮汉大清早起来一直干到傍晚，中午吃个饭稍事休息便继续，且要有人配合装土。就能打出500块胡基（土坯）来。当然，这是百里挑一的胡基状元。 打好的土坯以一堵墙的状态站立，晾干。一座土炕，需要几百胡基。一面房子，需上数万块胡基。男人要建一座结实的房子娶她心爱的姑娘回家，得提前一两年来准备。 筑胡基的岁月是贫困艰难的岁月，也是最原始生态古朴的岁月。那场景时常会跃入人的脑海，它让我想到好多熟悉的面孔和亲切的生活，想到我们的祖先。 今天，家乡建的房子都成砖瓦房或是小楼房了，建筑材料再也不用自己来制作了，拿钱去买就是了。但想起胡基和那些古朴的土房，人总感觉有一份别样的味道。 在辽阔的农村大地上，黄土人生就是最朴实的人生。打土坯人的步伐就是世间生命在天地间奋勇向前的步伐，开山辟路，遇水搭桥，筑土为墙，垒土为炕…… 在土坯垒成的房屋和土炕上，住着的，是我们的爹娘……
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