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看坟地 看坟地，邳州人们还十分重视，都要专请阴宅地理先生查看后定位。好坟地，谓之：“风水”好，是宝地；有的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶，故尔看坟地是土葬中最重要的事项。“风水”是指地理形势，如地脉、山水、道路、方向等。看风水，安坟穴，阴宅先生是按《地理要诀》等地理书中的要诀进行的。如： 阴宅四周高峰论 坟前有高峰天马出文生，坟后有高峰靠山贵龙形，左右有高峰仓库金谷盈，西北有高峰老生晚功名；东北有高峰状元在家中，东南有高峰折桂少年功，西南高峰女寿富贵荣。 3 地形平洋穴法。 高田无河穴左高，座穴对满明堂好；穴右田地高又高，三房贫穷受煎熬；穴后左边节节高，长房高寿不虚兑。穴左河边隔三丈，长房子孙做卿相；穴右低近河，子孙能登科。因此水动为阳，山静属阴，穴后靠山主丁旺高寿；平洋地则要枕水，立丁旺高寿。山地以山为主穴，后宜高；平洋地以地为主穴，穴后宜低；有话云：山上龙神不下水，水裹龙神不上山。 阴宅论凹诀 坟前有凹风，子孙辈辈穷；左右有凹风，少郎并贫穷；西南有凹风，断母到家中；东北有凹风，男女淫乱生；西北有凹风，老公败门庭；坟后有凹风，淫乱有声名。 阴宅论凸诀 坟前有高凸，印浮不面中；坟后有高凸，淫绝息声名；左右有高凸，银库富贵生；西北有高凸，老公百岁零；东北有高凸，子孙排重重；东南有高凸，少年有功名；西北有高凸，老母寿如松。 阴宅论路诀 坟前路冲坟，伤眼病长存；穴后路冲坟，男女乱人伦；西北路冲坟，老公乱人伦；左右路冲坟，妇女败家门；东北路冲坟，贼子满家门；东南路冲坟，官司紧换临；西南路冲坟，家败无有人。 定穴位 定穴位是定点挖圹，以安葬死者棺尸，定穴多数都是请阴宅先生进行选择定点，定穴位有两种情况： 一种是立新穴，俗称造新坟地，即新林。新林除了按地理地形等风水地脉之外，还要按其定墓穴门户向。一般是山上立穴，穴后宜高，以椅座式最好。平洋地立穴，穴后宜低，穴后宜枕河，门向一般是南北走向；其它走向按地形而定。立新穴造新林要求，穴前地要阔广，留有后代子孙的穴位；立新穴造新林，要躲闪开不利地形，利用有利地形和水脉走向等，让坟地成为“风水宝地”。 二种是入老林地定穴位，入老林定穴位，要根据老林地所择埋的门向进行：1、兄弟多者，一般兄辈可从左向右以序立穴。也可以左奇右偶排序立穴。2、子立穴在父辈之前，孙立穴在祖父辈和父辈之前，子孙多者，其墓地形成“扇形”，子孙少者或单传者，形成“丫”或“1”式形。3、如果墓地明堂无阔地或有障碍物，不易立穴，可左转或右转穴位，略低于其上方长辈之坟墓的位置，形成卷卧龙式坟穴。4、因地形之故，还有倒座坟林的，即坟门向巽的，其前葬子孙。 上列诸坟皆左青龙右白虎，高财旺，低旺人。 三种是合葬穴位，即两位老人有一位男先逝或女先逝，过几年或又其中一人去世，这种安葬穴位已故定，坟门向也故定，后逝者就必须入老林与之合葬。其穴位坟门向按原门向而定，穴位排序是男左女右。做到择地—方位—布局—门向与地理自然的“合一”，然后定出中轴线，并用柳木凿子将线两头系上插好，待打圹者挖土。邳州的墓门走向，平川之地西北东南向最多，而山丘地，以地势论走向为主。 打圹 打圹，一般在出殡前已安排好人员到定穴处进行施挖圹塘，圹的形式是根据时代的不同，家庭的富贫状况进行的，形式有以下几种。 圹圹墙 石匣式 即用六块青石板，底一块，邦两块，头两块，盖一块，每块边缘处都凿有凹槽，以便合扣结实，汉代有的石匣上还雕刻有花纹、图案，十分美观，称为汉画像石。 三合灰土式 这种坟圹，俗称“白云葬”，即挖好长方形坟圹，入棺后，从下至棺上，用石灰、豆汁、沙灰活泥覆盖上，一般30公分以上，上面再复土成坟堆。 下葬礼仪 下葬即棺木入穴。如亡者棺木葬入祖茔的称为归葬，立起新林地入葬的称为安葬。棺木抬到圹塘处，可稍为歇息，尔后取去扁担系绳，等待指挥者安排下葬，下葬有下葬仪式，也十分隆重。 圹塘祭 圹塘祭又称祭坟，是用红公鸡作祭品，做新林，做新坟时多采用大红公鸡祭坟，老林不用，祭坟由阴宅先生进行。其顺序和祭法是：1、在坟圹前和后的正中处，挖一三角形小凹窝（△），头边放上瓷灯，即长明灯，脚处放一“下屎罐”。即头枕灯，脚蹬罐。2、在墓圹塘里，点燃几张火纸钱，绕圹而燃，俗称“烧祭圹纸”。3、阴宅先生抓一把五谷杂粮撒在圹塘内，以示阴间丰衣足食。4、把准备好的大红公鸡，拿到圹塘中内，阴宅先生用手把鸡冠子捏破，使鸡血流出，并滴洒在圹塘中，又用手向公鸡用力拍三下，使鸡大叫三声，称为“吉利，吉坟”，俗称为“鸡踩林”，又称祭林。并把公鸡放在墓圹外。过去公鸡就留在林上，鸡白天觅食，晚上就在坟堆上宿夜打鸣。现今的公鸡阴宅先生就不放生了，留自己用了。 下葬 下葬是把棺木入穴。首先要解去扁担的绳系，仅留大杠，用扁担从中插抬。新坟新林还有地方，如果是合葬圹，原坟堆和新泥土堆及圹塘都不得脚手用力，且又得向坟圹中放沉重的棺木，此时，大家精力要集中，都要互相伸手抬举；一来以保举重者的安全，二来以防棺木歪斜难以入塘，所以下葬是举重程序中最后一道十分慎重的大事。放棺入穴时，全靠大杠和棺绳络，全靠举重者的协力和指挥者的技巧安排，使棺木端正而稳缓地入穴。棺土着圹低后，可取去大杠只留绳络，以作提绳；这时由阴宅先生按圹凿子调理中线绳，使棺木不偏不依地放正放平穴中。 下葬礼仪 棺木放正放平放好后，上面盖上遮棺席，阴宅先生又要做以下礼仪： 安放镇棺器 即在棺盖上头，安放一个已准备好的小弓弦，小弓弦上面平放三根木制箭，箭头向坟前方，谓之“镇棺”。并用泥瓦和泥土压好，瓦为铭瓦，谓之“棺上覆瓦”。 换孝礼 将孝子头上的麻孝，腰中的孝绳和拖鞋等守灵孝取下脱下，换上守孝服，即戴上泰山压顶孝帽，系上孝腰叩，穿上袜子和孝鞋。有的地方还举行换孝祭叩拜礼，有的地方不举行叩拜礼，只叩一个头换上即可。但孝子在换穿孝鞋时，把守灵时的无跟鞋应放在坟堆前，不埋不烧，以示守坟和有后人。 哀棍祭 孝子的哀棍在未聚土之前，阴宅先生就收放在棺材头或两边处，孝子多者可两边分放，孝子一人者可放在左边处，同时将脱下的头上的孝辨、孝绳一同放入棺材两边。哀棍放在棺材前两边，有“护驾”之意，谓之“孝子棍”，仪式谓之“丧棍祭”。 五谷祭 五谷祭是将准备好的五谷杂粮，由阴宅先生撒祭。首先孝子分别站在棺前，双手将身上披的孝褂张摆开，等待撒谷祭时，兜收住撒进自己的五谷杂粮，落在棺木上或塘中的五谷杂粮作为对亡者祭奠，让亡者在阴间吃得好、过得富足；落在孝子孝褂中的五谷杂粮，由孝子兜回家中，放在自家的粮囤里，以示孝子五谷丰登，生活美满幸福。同时将准备好的烙饼，即盖斗饼由阴宅先生按孝子多少均分成块后，从棺上方扔放入孝子的孝褂中，由孝子兜回家，待第三日圆坟后，全家当菜饭熬煮吃，据说吃了盖斗饼孝子不贫穷。 聚土和辞茔 五谷祭后，开始聚土，首先要往棺上放一锨土，放这锨土时，孝子要喊：“爹（娘）躲土”，连喊三声。然后孝子兜着五谷杂粮和烙饼转头各自回家，一路上不准回头看，也不要哭叫，或者连话都不要说，默默地匆匆地走回家，回到家中将五谷放囤中。这种做法，俗称“辞茔”，即孝子不要念恋亡者，不要回头看。迷信说法，回头看，亡者的灵魂又跟着回家了，因此，“入土为安”，让亡者有个安息的地方，不要再挂虑什么了。俗话说“三里路不同俗”，也有的地方孝子兜着“五谷”后，又在坟前祭拜或跟众客人一起祭拜后才回家。 当孝子喊完“躲土”后，大家就开始聚坟，一般聚坟，都不要把挖出来的土全聚完，而要少留一些，待孝子在三日圆坟时，再聚土。 聚土时，要在坟堆正中插一个小棍，作为坟堆中心，以免孝子聚坟时，聚的不正而斜到一边了。 茔前祭 茔前祭是在聚完坟后，放上花圈，并将火纸、纸扎祭品（马或牛、鸡、童男童女、桌凳、用具、车类等）一起堆放在墓前燃着，一边焚燃家人一边说：“请收好钱和童男童女、车马用具，一切应有尽有。”焚燃后，全体亲戚、朋友、举重者举行茔前叩拜礼，尔后收拾用具，离开茔地。 跨火避 跨火避就是所有在茔前的人，在回家的不远处的路口上，点燃已准备好的柴草，每个人都要从火上跨过去，其工具也要从火上燎过，其目的是用火燎除一切污浊之气，以此免避浊灾，这也是民间安葬活动中的一道程式。跨火始于明代，此俗目的是防止死者阴魂跑回家来，因阴魂喜寒怕火，以跨火防范。另一方面，新鬼魂入土，野鬼多丛集，这些游鬼有追生人入室登堂的可能，以火避之，防止送葬人带凶熬野鬼入室，所以用火吓跑鬼。 安葬礼规 搭通桥 搭通桥，是合葬时所做的礼规；即用一块瓦或一块砖或一块木板，搭架在新棺与旧棺之间，构设成互通的甬道和桥梁。旧棺已烂了，只搭在旧棺处的土层上就行，以利亡者双方交往、生活。同时孝子喊“爹（娘）过桥”，连喊三声。 排棺葬 排棺丧也称“并棺葬”，是指夫妻合葬棺。不管夫妻谁是先亡者、后亡者要归先亡者茔墓，（寄棺葬者应入林合葬）谓之合葬；合葬时男在左、女在右，并排放棺木而葬称为并棺葬或排棺丧。如一夫多妻葬，夫在左，其大妻子、二妻子以序并排在右而葬，谓之排棺葬。但女的棺头要略低于男的棺头。 夹棺葬 是一夫二妻或多妻者的葬法，即夫棺在中，其左置大妻棺，其右置二妻棺，如有第三妻子，可置右二妻子棺处，并排置棺安葬。 寄棺葬 即亡者已婚，或有子女，或无子女；一因为少亡，二因上有老者在世，三因林地中无法定穴位，故此要先暂埋在别处。待其夫或其妻亡后，可用棺材匣子或席包，将寄棺葬者尸骨起入棺中，抬放在大门外的停棺棚中或路口处享受祭奠。待出殡时一同抬着，男在前女在后，入林并棺葬之。 招魂葬 招魂葬，是亡者不知死在何时何处，或知道亡者死亡之时和地点，且找不到尸骨者，其子女或亲属可举行招魂仪式。孝子或家中晚辈者，在路口燃烧火纸，用火纸或黄纸写上“×大（二）公××名讳之神位”牌位，将牌位用拖盘捧到家中尔后安葬，或请到已挖好的墓穴内的薄匣中，然后聚土立坟，坟穴定位仍按排序进行。 起骨葬 起骨葬，一般在清明节。七月十五和十月一日也有起骨的为数少，寄葬者要合葬的，也要起骨，按新亡者吉日进行。 起骨葬，子女也要服孝，成孝服是孝帽、孝搭头和孝手巾，不破孝，也有的只为亲族之内的人成孝的。 起骨前一天，要到坟前烧纸钱，告诉亡者起骨搬家定新居之事，并在坟堆上破一铣土，谓之“破土”或“破坟”。第二日亲属们和拣骨者及举重者一起到坟前，孝子烧纸啼哭，待快显露尸骨时，上面遮上蔽阴棚布。拣骨者用铣头将尸头、尸灰和泥土，从头到脚以序搬迁到木匣或席包（装尸骨的秸林席包）内。再抬到新穴安葬或合葬。但起骨的坟坑一般要过半年后才可填平，让魂附尸骨或归新坟。 土葬 邳州处理亡者遗体、遗骨的主要传统方式是“土葬”，土葬的出现与初民灵魂观念的萌发有关，元谋人、北京人时代，人死弃尸于野，山顶洞人已产生人死后到另一个世界生活的灵肉可以分离的“二元观”。旧石器时代中晚期，人死可以入土埋葬，已成为以灵魂信仰为依据的有意识的行为，以后多把亡者埋于土中。《礼记·祭义》曰：“众生必死，死必归，此谓魂，骨肉毙于下，阴为野土。”《韩诗外传》云：“人死曰鬼，鬼者归地，精气归于天，肉归于土”，于是便形成阳间和阴间、人间与地府。邳州人对亡者要先喊“西天大路”，汤祭路祭也缘于此，土葬堆成坟堆，是人们对亡者祭祀的场所，体现怀念之情、孝道之礼。 谢客宴 丧事宴席，多种多样，过去富足人家开丧送大殡，宴席为流水席，拿一刀火纸来，照样赴宴。家庭贫困者送殡，一般不开丧送殡，只招待亲戚朋友、亲房近业者和举重者。还有的特困户连棺材都买不起，就更难了，只求入土为安，亲邻近友帮助举重，连饭都管不起，别说开丧送殡设宴席了。但一般家庭，要办谢客宴，即办酒饭，感谢帮忙、举重的人。他们为了自己的老的忙里忙外和举重送老的下湖安葬，不管多么困难，也要简单办一些菜饭，以酒席招待大家，因为丧事的酒席，不能补办，所以粗茶淡饭没有人笑话，有时孝子跪下磕一个头，也就敬谢了。故尔，谢客宴不像平常招待，更不像婚嫁宴席，要去桌前斟酒或敬酒或陪酒，而丧事宴席，孝子一不斟酒，二不派酒，三不陪酒。只是孝子到席间，向众宾客说几句感谢话语，或叩一头而止。另方面，因事不能亲自前往吊唁者，并由别人代捎去吊唁礼者，事后不再宴请或言谢了，因为不前往吊唁已是对人家老人不敬重了，故尔是一种失礼行为，只有向事主赔不是才对或说明原因才是正礼。 丧事宴席三分九等，一般的是“四碟八碗”，好一点的“八碟八碗”；再好一点的是十二道菜加一汤，还有十六道菜加一汤的，这些都是根据孝子的家庭状况而定的。如果怕在这方面开销，就不开丧送大殡；如果借此开丧送大殡，从中敛财而又怕开销者，世人将会说“借老的发财”或“以老的卖钱”，将成为今后的话茬笑柄了。 |
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