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传统儒家思想适合每一个修身齐家的人，对企业员工同样适宜。企业就像一个小社会，有部门之间的协调配合，有上下级关系的处理和任务的接受与分配，有同事的君子小人之分，有企业文化的传承和发展，有企业与员工的契约情感和制度约束等等，所以适当学一点儒家思想，不仅能让企业团结一心共创朝气蓬勃的企业，而且可以让员工战斗力饱满，乐于奉献自我，进德修业。 儒家的最高理想是实现人人关爱的和谐社会，企业的最高目标也是最大限度地创造社会效益，为国家、为员工带来福祉，实现和谐企业。因此我选取儒家经典《论语》中的一些篇章来解读企业员工通过《论语》的思想来明确自身定位，正确处理与企业、与同事的关系，在圆满完成自己的工作任务的基础上，实现自己人生修炼的升华。 一、企业员工也要进德修业 《学而篇第一·二》有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”意思是，有子说：“如果一个人孝顺父母顺从兄长，就很少会去犯上；一个人不喜欢犯上，反而去作乱的几乎没有。君子要善于抓住根本，根本抓住了许多问题就解决了，而孝顺和顺从就是仁的根本。” 有子是孔子的学生，他说，一个人如果在家里懂得孝敬父母，和睦兄弟姐妹，到了社会上，他就懂得尊重上级，尊敬朋友同事。他不会冒犯上司，为非作乱，也不会对同事有丝毫的不敬。所以他得出结论说，孝悌是仁的根本，一个君子如果致力于这个根本，他就会走上人生正途，不会偏邪。 一部《论语》洋洋洒洒万余言，就讲了一个字“仁”。“仁”是孔子思想的核心，我们简单面对它，“仁”就是真心对待你身边的人，它是人与人相处的一个要求，一个标准，或者说是一个方法，你只要付出真心，你就“仁”了。 人性是向善的，儒家要求人们通过不断学习和道德修养，要达到“至善”，就可以迈入“君子”的行列了。所有这一切的努力都必须源于一个字“仁”，即真心对人，你才能向善，才能攀登至善。这样，由“仁心”产生“仁道”，后世的人们就可以根据“仁道”的种种外在表现，进行学习和修炼，来完成儒家思想的传承和发展。 但本章主要思想不是讲仁，而是讲孝悌，讲君子应该修孝悌之心，生孝悌之道，这样慢慢才会产生仁心仁德。所以了解了“仁”和“孝悌”的关系，我们就应该知道我们在家里怎么做，在工作单位怎么做了。这篇的最后一句就是这段话的中心思想，即孝弟是仁之根本，也是仁之开始，也有人说是仁之祖（《管子·戒二十六》）。 《说文》曰：孝，善事父母者；悌，善兄弟也。扩展开来讲，对上级，对下属，对朋友，对同事都友善有加，即能够友爱他人。在家孝父母，友兄弟，到社会就是尊重长者、前辈、师傅等，友爱朋友、同事等。中国几千年的传统文化流传延续至今，孝悌的观念已经根深蒂固地驻扎在我们的脑中。 当孝悌的外延扩大以后，相反会给我们自己带来更高的要求，因为我们不再局限于家庭，不再局限于亲人，我们要把对家庭的爱，对亲人的爱推广到与我们交往的每一个人。当我们到了工作单位，如果有孝的观念，就会主动地对长者、前辈、师傅表示尊重；如果有悌的观念，同样会主动对同事和相关联系人表示友爱。 一个人无论从事什么职业，都不可避免地和方方面面的人打交道。怎样与人打交道？首要的是自己先学习做人。而学习怎样做人，就是内心修养的一个过程。修养内心，毫无疑问，都应该把孝悌作为根本。从关爱身边的人做起，培养自己的美德。 长者、前辈、师傅、领导、同事不是我们的亲人，但如果我们主动与人为善，就不会冒犯长者、前辈、师傅、领导，也不会伤害同事。这样，在兢兢业业完成自己的本职工作时，能够尊重领导，顺从师傅，礼貌长者和前辈，友爱同事，最终达到绩效完成，也培养了自己品德的提高。 相反，如果犯上作乱，对长者、前辈、师傅、领导肆意冒犯、顶撞，或者弄虚作假，欺骗糊弄，对同事尔虞我诈，勾心斗角，或者暗箭伤人，落井下石，不仅大大伤害了企业的团结，而且还会严重影响工作的绩效。好的企业，长久的企业没有哪一个没有其独特的企业文化，不好的企业，迅速消失的企业也根本谈不上有什么企业文化。 说到底，企业的文化就是人的文化，就是企业爱人，人爱企业的文化，所以对社会来说，个人修养的提高有利于社会的和谐安定，社会必然会形成良风美俗。对企业来说，每个员工个人修养的提高同样会有利于企业的安定团结，形成奋发向上拼搏进取的精神面貌，大大提升企业形象和竞争力。因此，我们从儒家思想的最基本的孝悌做起，学习和懂得关爱他人，促进企业成长，让自己跟着企业一起成长、发展。
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