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你好。欢迎来到欢丸妈妈，我是陈霜。 今天我们开始读论语第十六篇《季氏篇》。  ▲子曰：长按图片，可转发至朋友圈 季氏准备去攻打颛臾。颛臾是鲁国的一个附庸小国。冉有、子路来见孔子说：“季氏准备对颛臾发兵了。”有事于颛臾，这是一种很委婉的说法。 孔子说：“冉求，这难道不应该归罪于你吗？颛臾，上代的君王曾经任命它主持东蒙的祭祀，而且它的国境早就在我们最初被封时的疆域之中，是和鲁国共存的属地，为什么要去攻打它呢？”东蒙就是蒙山，在现在山东蒙阴以南。 冉有说：“是季氏要这么干的，我们两个本来都不同意。” 孔子说：“冉求，古代史官周任曾经说：‘能够贡献自己的力量，这才去任职；如果能力不够，那就应该停止。’遇到危险而不支撑，快摔倒了还不搀扶，那还要助手干嘛呢？况且你的话错了，老虎犀牛从牢笼里跑出来，占卜用的龟壳和美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错？” 冉有说：“颛臾的城墙很坚固，而且离季氏的采邑费县很近。现在不夺取它，以后一定会给子孙后代留下祸患。” 孔子说：“冉求！君子就讨厌这样，不说自己贪得无厌，却要找其他的借口。我是听说过，无论诸侯还是大夫，不必担心财富不多，而要担心财富分配不均，不必担心人民太少，而要担心境内不安定。这里按照意思，应该是不患贫而患不均，不患寡而患不安。 如果财富平均，便无所谓贫穷，境内和平团结，便无所谓人多人少，国家安定，就不会颠覆。做到这样，远方的人民还不归服，就修仁义礼乐让他们来。他们来了，就要让他们安心。现在仲由和冉求你们俩辅佐季氏，远方的人不归服，却不能让他们来，国家分崩离析，却不能保全。反而想在国境之内使用兵力。我担心季氏的忧愁不在颛臾，而在鲁君呢！”萧墙，是指古代宫室内作为屏障的矮墙，现在我们还在用这个词，指代内部。臣子到了宫室的萧墙就应该肃然起敬，这个萧就通肃。当时季氏把持着鲁国的朝政，和鲁国国君的矛盾很深，也知道鲁君想要收回主权，因此担心颛臾凭借有利的地势而帮助鲁国，于是想要先下手为强，攻打颛臾。孔子这句话，就说出了季氏的真实想法。 这里我们重点讲一下就字。就字在大象字卡的木部/橙部，家长和小朋友们可以找出来看一下。 就是个会意字。左边的京，是和高有关的一个象形字，像是人工堆起来的一个高高的土丘、土堆。尤，从小篆的字形我们也能看出来，和又字很像，也就是说有一只手。两边一组合，就像人以手攀援，到高的地方去居住。本来的意思是靠近高处。 今天我们读了《论语》季氏篇的第一章 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 还学了一个将就的就字，谢谢你的留言和转发，我们下次再见。 ▼ |
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