|
你好。欢迎来到欢丸妈妈，我是陈霜。 昨天我们读了《大学》的最后一部分，释治国、平天下，并且讲一下它的大概意思。今天，我们来逐字逐句的翻译一遍，你可以对照着原文来看。  ▲曾子曰：长按图片，可转发至朋友圈 经文中所说的要使天下太平，首先要治理好自己的国家，这是因为：处于上位的人尊敬老人，民众就会兴起孝敬之风；处于上位的人尊重长辈，民众就会兴起尊重长辈之风；处于上位的人抚恤孤儿，民众照样不会违背这一美德。因此，君子总是以身作则、推己度人，这样就可以协调平衡人迹关系，也就是所谓的絜矩之道。 自己厌恶处在上位的人的某种行为，就不要用同样的行为去对待处于下位的人；自己厌恶处在下位的人的某种行为，就不要用同样的行为去对待处在上位的人；自己厌恶前辈的某种行为，就不要用同样的行为去对待后辈；自己厌恶后辈的某种行为，就不要用同样的行为去对待前辈；自己厌恶右边的人的某种行为，就不要用同样的行为去对待左边的人；自己厌恶左边的人的某种行为，就不要用同样的行为去对待右边的人。这就叫做道德上推己及人以达到人与人之间协调平衡的絜矩之道。 《诗经·小雅·南山有台》中说：“和善快乐的君子，犹如人民的父母。”这是因为，人民所喜欢的，他也喜欢；人民所厌恶的，他也厌恶。这样的君子，就可以称得上是百姓的父母。 《诗经·小雅·节南山》中说：“那巍峨险峻的终南山啊！山石矗立高不可攀。赫赫有名的太师尹氏啊！人民都在仰望着你。”所以，作为统治者，不可以不谨慎，如果偏离了道德规范，就会被天下的人推翻。 《诗经·大雅·文王》中说：“当殷朝还没有丧失民心的时候，能够符合配享上帝的资格。后来失去了民心，就被周武王推翻了。后世的君王应该以殷朝作为借鉴，得到天命、守住天命真不是容易的事！”这就是说，得民心者得天下，失民心者失天下。因此，国君想要得到人民的拥护，首先应该慎重地修养自己的品德。 只有具备好的德行，才能得到人民的拥护；有了人民的拥护，才能占有广阔的国土；占有了广阔的国土，才能拥有充足的财富；有了充足的财富，才能供给国家的用度开支。由此可见，道德是治国的根本，财富是治国的枝末。如果表面虽讲道德而内心唯利是图，那就会与民争利，并导致人民互相争夺起来。所以说，把财富聚集于国库，民心就会离散；把财富分散给人民，民心就会聚集起来。因此，如果君主违背民心而发号施令，那么人民也会以违背君心的话来回敬他；如果君主违背民心而聚敛财富，那么人民也会以违背君心的方式使财富丧失掉。 《尚书·康诰》篇说：“天命是不会常保的。”这是说，行善积德就能得到天命，不行善积德就会失去天命。 《国语·楚语》中说：“楚国没有什么珍宝，只有那善德的人才是真正的珍宝。”舅犯说：“逃亡在外的人没有什么珍宝，只有把以仁爱之心来对待亲人当作珍宝。” 《尚书·秦誓》说：“假如有这样一个臣子，他很忠诚老实，但没有什么本领，他的心地宽厚善良，很有容人之量。他看到别人有本领，就像他自己拥有一样；别人有美好的德行，他从心底里敬佩喜欢。不只是嘴上说说，而是实实在在能包容别人，这样的人一定能够保护我的子孙和百姓，对我是有利的啊！反之，另外有一种人，看到别人有本领，就心怀妒忌地加以憎恶；别人有美好的德行，就加以压制阻碍不让国君知道。这样的人实在是不能包容别人，因而势必不能保护我的后代和百姓，如果重用这样的人，那也是很危险的。”有仁德的国君会把这后一种人流放，驱逐到东夷、西戎、南蛮、北狄居住的边远之地，不许他与贤人一起在中原地区居住。这就是说，只有具备仁德的人才能做到爱憎分明，能够亲爱应该亲爱的人，憎恨应该憎恨的人。 发现了贤人而不能加以选拔，即使选拔了也不能尽早重用，这是对贤人的怠慢；发现了恶人而不能加以罢免，即使罢免了也不能放逐到边远的地方去，这是政治上犯了过分宽纵的错误。如果好恶颠倒，喜欢人们所憎恶的，或是憎恶人们所喜欢的，这就叫做违逆常人的本性，灾难一定会降临到他的身上。所以，身居上位的君子有一条修己治人的大道理：一定要以忠诚信实待人，才会得到人民的拥戴；如果骄傲放肆，就被被人民所离弃。 创造财富也有一条重要的原则：生产财富的人要多，消耗财富的人要少；管理财富的人要勤快，使用财富的人要节俭适度。这样，财富便会长久地保持充裕了。 仁德的人利用财富来完善自身的修养，不仁德的人不惜用生命为代价去积聚财富。从来没有处于上位的人爱好仁德，而处于下位的人不喜欢道义的；从来没有喜欢道义的人，却半途而废的；从来没有府库中用仁义得来的财物，最终不属于国君所有的。 孟献子说：“养得起四匹马拉车的大夫之家，就不应该考虑喂鸡养猪的利益；丧祭时能够用冰保鲜的公卿之家，就不应该饲养牛羊牟利；官做到拥有百辆兵车地位的家族，就不应该豢养聚敛财富的家臣，与其有聚敛财富的家臣，还不如有盗窃主人财物的家臣。”这就是说，治理国家的人，不应该以谋求私利为利益，而是应该立足于道义，以谋求全民的公利为利益。 作了国君还专门注重积聚货财，这一定是受了小人的误导。君主还以为这种小人是好人，任用他们来治理国家，天灾人祸必将一起到来。等到民心离散之后，即使有善人贤者，也已经无法挽回了。这就是说，国君不应该以谋求私利为利益，而是应该立足于道义，以谋求全民的公利为利益啊！ 今天，我们继续读了《大学》中，传的第十部分，释“治国、平天下”。 谢谢你的留言和转发，我们下次再见。 ▼ |
|
|
