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小朋友你好，欢迎来到欢丸妈妈，我是陈霜。 今天我们继续来读《孟子》滕文公章句下的第九章。  ▲孟子曰：长按图片，可转发至朋友圈 滕文公下6.9 公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？” 公都子：孟子弟子。 孟子曰：“我岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。下者为巢，上者为营窟。 营窟：上古时期掘地或者累土做成的住所，就类似于我们说的窑洞。 《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。 洚：大水泛滥。 使禹治之，禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。 菹：水草多的沼泽地带。 尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。 作：兴起。 污池：水池。 园囿：皇家园林。 邪说暴行又作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。 沛泽：草木丛生的沼泽。 及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣、伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。 相：辅佐。 飞廉：商纣王宠爱的臣子。 海隅：海滨。 《书》曰：‘丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！佑启我后人，咸以正无缺。’ 丕：大。 显：显明。 谟：策略。 烈：功业。 咸：都。 世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。 有：通又。 孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎。’ “圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。 恣：放纵。 处士：没有当官的士人。 横议：胡乱发表议论。 杨朱：战国哲学家。主张为我，成语一毛不拔，就是他的典故。 墨翟：墨子。战国哲学家，提倡兼爱、非攻。 天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。 杨朱提倡为我，主张看重自己的生命，所以孟子认为他是无君，目无君上。 墨子提倡兼爱，就是爱无差等，对谁都一样的爱，孟子认为他没有亲疏远近之分，是眼中无父。 无父无君是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。 著：显露，显现。 充塞：阻塞。 仁义充塞则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。 闲：捍卫。 距：通拒，拒绝、排斥。 作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。 “昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’ 承：抵御、抵制。 无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。” 诐行：邪僻、不端正的行为。 今天我们读完了孟子滕文公下的第九章。谢谢你的留言和转发，我们下次再见。 ▼ |
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