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“黄昏疏雨湿秋千”一句是中国著名女诗人李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》中的结尾句。全词是这样写的：“淡荡春光寒食天。玉炉沈水袅残烟。梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。”秋千，在“千古第一才女”李清照的词里，更表现出了一种特殊的味道：黄昏时分，疏雨飘落，湿漉的秋千架，让人有空寂之感。此情此景下，诗人独自一人，已自不堪，显然是一份春愁油然。 秋千的起源，可追溯到几十万年前的上古时代。那时，人们在攀缘和奔跑中抓住粗壮的蔓生植物，依靠藤条的摇荡摆动，上树或跨越沟涧，这就是秋千最原始的雏形。后来的秋千，大约在春秋时期我国北方就有了。《艺文类聚》中就有“北方山戎，寒食日用秋千为戏”的记载。山戎，是古代北方的一个少数民族，在今天北京市及其周围地区。春秋五霸之首的齐桓公带兵打败山戎后，将其国土划归燕国，秋千也随之向南流传，后来逐渐演变成游戏的用具。 荡秋千一方面可“摆疥”(医治疾病)，另一方面可以“释闺闷”，主要为宫中、闺中女子的游戏或传统节日广场狂欢内容。汉武帝时宫中盛行荡秋千，唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋》云：“秋千者，千秋也。汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。”荡秋千在当时主要是为了强身健体。唐代宫廷把荡秋千称为“半仙戏”，五代王仁裕在其笔记《开元天宝遗事》中说：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中市民因而呼之。” 大概在唐宋以后，随着城市经济的发达，市民阶层的大量涌现，荡秋千才演变成节日中广场的狂欢节目。杜甫有诗云：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”刘禹锡亦有：“秋千争次第，牵掩彩绳斜。”可见荡秋千习俗流传之广之盛。李清照也曾填有一首《点绛唇·蹴罢秋千》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”可见李清照的“黄昏疏雨湿秋千”，并非偶然，而是一种情结使然。 荡秋千，尽管逐渐普及，但仍保持着一种“阳春白雪”的味道，一直被文人墨客歌咏之。宋代高僧僧惠洪的《秋千》诗：“画架双裁翠络偏，佳人春戏小楼前。飘扬血色裙拖地，断送玉容人上天。花板润沾红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟。下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙。”清代郑板桥曾赋诗一首，描写春天三月山东潍坊一带民间“荡秋千”、“放风筝”的欢乐场面：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”等就可见一斑。 而苏东坡在他的《蝶恋花.春景》中就曾经描述过一个特殊的“秋千情节”：“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。”这绿水人家“墙里秋千”传出来的“佳人笑”，就让这位苏老先生惹来了一阵苦恼，那在墙里荡秋千的“笑佳人”，分明活灵活现地跃然纸上，是啊，谁又经得起“笑渐不闻声渐悄”的烦恼和失落呢？苏老夫子亦然。 中国的“秋千文化”，随着千年文明而沉淀着，形成了一种文化现象。否则，也不可能让秋千在唐宋以来的诗词中随处可见。不仅李清照、苏东坡、杜甫、刘禹锡都有写秋千的诗，具不完全统计，韩偓、白居易、王建、欧阳修、白朴、吴文英、杨冠卿、辛弃疾、陆游、杨慎、张先、晏几道等诗人的笔下就都有秋千的影子，秋千大有“天下谁人不识君”的味道。显而易见，秋千在中国古典文化中有着不可替代的位置，“秋千文化”的提法应该是毋庸置疑的。 秋千之所以如此，与它的主要“功能环境”是分不开的。荡秋千作为一种“宫中、闺中女子的游戏”显然具有一定的“主导性”。“宫中”自不必说，那是千年封建社会的“主流时尚”；而“闺中女子”，显然是指广大达官富豪家庭的“女子”。因此“荡秋千”，可以说是千年以来中国“上流社会”女孩子们的一种游戏，自然也就被“文化”所浓墨重彩了。同时，秋千代表着的是贵族女孩们“高雅”的青春岁月，秋千就更给人以一种“粉红色”的美好记忆。 “黄昏疏雨湿秋千”。对于一个生活在封建社会环境中的官家女子，李清照的童年和青春应该有类似于“养在闺中人未识”的生活经历。秋千，自然是她琴诗书画之余的游戏娱乐工具，正所谓的“释闺闷”之物。当冬去春来，杨柳新绿的季节，在庭院之中唯一让少女寄托春愿的地方，大概就是这秋千了。正如唐伯虎的《秋千诗》：“两双玉腕挽复挽，四只金莲颠倒颠。红粉面对红粉面，玉酥肩共玉酥肩。”秋千，这个独一无二的事物，凝聚着多少古代少女的情结，而李清照少女时代的快乐，应有一份秋千情愫在其中。 “黄昏疏雨湿秋千”。既然古代女孩的青春梦从某种角度看，是起始于“荡秋千”的游戏。那么，她们的爱情肯定也有着一份“秋千情结”。前面讲过，苏东坡就曾经处于“墙外行人，墙里佳人笑”的境地中，被“笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。”可想而知，在秋千下也会有数不清的儿女情丝萌发，或者少男少女偶遇在秋千下等等。李清照自然也逃不过有“秋千春梦”的季节，牵挂于心，感念于怀。因此，秋千与爱情有着“剪不断，理还乱”的情愫，亦如欧阳修的词句表达的那样：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” “黄昏疏雨湿秋千”。当官人因种种原因他乡为客时，秋千也就成了一种思念的寄物。少夫少妇在相聚之时的秋千情景，其乐融融，温馨无比的春风共享，一定会印响深刻，留下美好的爱情记忆。而当处于暂时分离的环境下时，秋千必然就会成为妻子的一种相思物境。当睹物思人，怀念着“秋千小院同携手”的惬意，当想起往日“娇羞不肯上秋千”的情趣，当感叹着此时此刻“人去秋千闲挂月”的伤感......秋千情节大概就已淋漓尽致地得到了表达。李清照与赵明诚自然是有着这些所有的情节真实，秋千对于李清照实在是情有独钟的。 “黄昏疏雨湿秋千”。赵明诚和李清照俩人爱情应该是“才貌双全，门当户对”，堪称一段“千古佳话”，但是，晚年却让李清照陷入茫然之中。赵明诚发生“临阵脱逃”事件后，李清照深感羞愧，从此冷淡疏远了赵明诚。1129年，他们向江西方向逃亡途径乌江时，站在西楚霸王项羽兵败自刎的地方，李清照不禁浮想联翩，心潮激荡，随口就吟诵出了“生当作人杰, 死亦为鬼雄。 至今思项羽, 不肯过江东。”的千古名句。而此后的秋千对于李清照，或许更多的就是一种无奈和冷清，回顾颠沛流离的人生，更多了一份凄凄惨惨。 大中华AAA相关作品 |
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