 多元艺术家邓作列简介 邓作列，祖籍广东云浮，1962年1月18日生于广东湛江市，毕业于广东政法学院。广东侨联海外委员，美国华州中华美协主席，天津商大艺术学院客座教授，广东省十二届人大海外代表。 曾在西雅图亚洲艺术博物馆、华盛顿大学柏克博物馆、西雅图陆荣昌博物馆、爱达荷克拉克州立大学博物馆、艾德蒙市美术馆、塔科玛社区大学艺术馆、华盛顿长青大学、广东文联艺术馆、广州艺术博物院、扬州史可法纪念馆、天津天美时代艺术博览中心、广东湛江博物馆、广东顺德清晖园博物馆、广东南海博物馆、西雅图大空中心、菲尼中心画廊、澳门新世纪大酒店、澳门万豪轩艺廊等单位几十次举办个人书画、篆刻展。 作品《颂秋》、《史可法像》、《水乡情怀总是诗》、《花影》、《舞雪》、《书法.龙魂》、《飞天跨海跃龙门》、《乐在天地间》、《清晖園》、《清平乐.遊西樵山》等被以上多个博物馆、艺术中心、画廊、大学收藏。 曾接受美国King5电视台、西雅图全美电视台、西雅图中文电台、西雅图时报、侨报、西城时报等十几家中西媒体作专题访谈。 出版有《邓作列书画集》、《心路.邓作列书画篆刻精选集》等十一册书诗画印集。多本书画集，分别被哈佛大学燕京图书馆、华盛顿大学东亚图书馆、华盛顿长青大学图书馆、湛江图书馆等多家图书馆馆藏。 曾多次在西雅图亚洲艺术博物馆、西雅图艺术博物馆、华盛顿大学博物馆、塔科玛博物馆、华盛顿大学东亚图书馆等单位作专题中国书画、篆刻讲座。 2009年，华盛顿金郡郡长郎森士签署政府公告，定每年2月28日为“邓作列日”，以表彰他在文化艺术方面作出的贡献。 2017年获西雅图中文电台颁发“文化贡献”奖。 多元艺术家：邓作列 《墨铸情韵.毫挥国魂》 一赏读著名书画家文艺理论家梁照堂教授书画作品有感 中华大地，物华天宝，人杰地灵。中国是一个有着五千多年文明史的古国，五千多年时间所产生宏富的文化底蕴，在世界文明史上卓然别帜，佔有很突出的地位。书画艺术更是渊源流长，蕴藉雋永，韵味无穷。这是中华民族五千多年精心打造和刻意雕琢出來的，它源于深刻的民族文化之中，使之成为人类文化宝库中的一颗明珠，放射出璀璨夺目的光采。 《南海号子》：绘画梁照堂 中国书画艺术是一种以恢宏的老庄哲学思想和儒家、禅宗学说为底蕴，在笔飞墨舞的墨彩世界里充满了诗的境界，是中国艺术的主旋律和灵魂，它与其它艺术共同在精神上陶冶了我们伟大的中华民族，对民族个性、美好情感、品格、风度、气质等影响，起到了无以伦比的作用。难怪有人说:“书画是国粹中的国粹，是文化核心的核心”。 《大宙鸽鸣》：绘画梁照堂 唯大英雄能本色.自得妙境定精神 与梁照堂教授相识多年，先生为人平静谦和，雍容大度的气质，时常给我留下深刻的印象，他是一位聪颖好学，精勤不懈，博学多才，善思识广的大书家，并有着丰富深厚的传统哲学思想，与先生就算是在闲谈中，你也总能从乐言快语中感悟出部份艺术的真谛，从中获益良多。作品是心迹，若读自当以心，每次赏读先生之作品，便是与他一次神交。近期先生在广州艺术博物院，举办中国书画中的文化精神学术讲座，并在广州花都博物馆举办艺展，赏读先生书画篆刻诗词大作，你每每有一种微妙深刻，思逸神超的感动在心底湧现，在先生情主笔運魔力般的推动下，它彷彿在轻轻呼唤着你善良的灵性，並挾带着你步入一个延续不断的生命礼赞中去，这种让创作思维和艺术想象，发生于作者心物之间之意境的作品，无不使人感到新颖、亲切，从而获得美的愉悦。作品真诚朴实，雄浑不雕，古意拙美，无处不体现出老庄哲学思想的精髓，心与物冥，物我融容的感情流露，反映出先生真诚、豁达、从容、自信的创作心态。依乎天理，浑厚大气，童趣天然，返朴归真的艺术旨趣，是一种沟通人与自然的和谐对应，关照心灵和精神的艺术。作品中生动的形象和深刻的意蕴，都体现出先生在走笔灑墨中抒发出的一种自然与心灵的沉醉之乐，在笔歌墨舞中流淌出的一种神高韵远，融情入书的书学精神。这种对大自然之美，人文精神之美，哲学思想之美的理解、钟爱和深邃的感受，是先生言志、抒情、表意的一种综合过程，是先生人品、人格、真灵性的再现，我们往往被作品中迎面而來强烈的自然风华所慑服，又时常为那些牵动典雅柔情的微妙细节所感动。这种有着大地般的品质，庄稼汉般纯朴的艺术境界，使我们看到一个淳朴生命的伟大光芒。这正是先生艺术风貌个性美的风神所在。唯大英雄能本色，自得妙境定精神。艺术创作自当胆色也。 《老瓦》：绘画梁照堂 器自浑融神入道.物由境化韵出尘 艺术的本质贵在真、善、美，书画的内容不是景物的本身，人是艺术的主体，心是艺术的灵魂，艺术作品是艺术家心灵的结晶。艺术源于自然，则通心灵，本于创作。说的正是此道理，常言“书画同源”。书法是绘画的根本，所谓书贵本色语，学什么样的书法，绘画中也体现出这种书法的精神。中国文字的书写上升为一种艺术，这是中华民族几千年來探索、总结的智慧结晶，是对世界文化艺术的一大贡献。完整地说，书法是借助于汉字的书写以表达作者个性审美，以文字为素材，按照形式美的法则，进行再创造的一门奇特艺术，是书学以书法为物件进行理论研究的一门学科。书法艺术不仅是一种形式美的艺术，它同时也是一种文化艺术，一种品德修养艺术，更是一种哲学的艺术，这表明哲学对书法艺术本身和美学品格的形成起到了关键的作用，书法绘画与其说是在写字画图，毋宁说是在写画中华五千年的文化，是在写画人的一生修养。 《大地源深》：绘画梁照堂 孔子云:“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。实践证明，在中国一切艺术创作，都无不受到伦理道德规範的影响，特别强调书画家后天学识的修养，主张“读万卷书，行万里路”;“行贵于知，知行合一”。通过修身养心，以学厚积來弥補先天的不足，以便在有效继承传统文化的基础上，更好地去探索、创新。 《古文明章.古阿尔塔米拉及玛雅文化断想》：绘画梁照堂 泱泱华夏神州，书画艺术渊源流长，博大精深，蕴藉雋永。几千年來，奇峰迭起，繁星荟萃，名家辈出，流派纷呈，其独特的风貌与宏富的遗蹟，为后人提供了一个难得的学习机会。当我们在赏读、感受梁照堂教授书画作品由器入道，由‘形下’升华为‘形上’时，深深感到他是一个好学之人，对书学史上各种名碑名帖，如《石鼓文》、《散氏盘》、《爨宝子碑》、《石门颂碑》、《高丽好大王碑》、《张迁碑》、《中岳嵩高灵庙碑》、《泰山经石峪金刚经碑》、《衡方碑》、《陆机平复帖》等都精研勤写，此外，对中西文化史，中西美学，中西艺术史，诗词曲赋、哲学等学科情有独钟，并有着深厚的积淀。由此奠定了以文化沃土作用于书画作品思想艺术性相统一的品质，在心际清明，神气高爽，逸志满怀的心境下，把气与人之精神寓于笔底，产生了一种雄奇朴茂，高古脱尘，稚拙天然令人回肠荡气的不凡气象和境界，这种拙在形，美在质，妙在理，神在意的作品，是中国书画艺术去华存朴，以拙为美的最高审美的形态。是熟之后生，厚积勃发，大巧之拙，万趣融于神思的结晶。 《秋》：绘画梁照堂 书画艺术创作所追求的最高美学境界是神高韵远。书画创作，用笔难，传神难，殊不知传韵更难。赏读先生之书画大作，有一难能可贵，而又不易学到，同时又撼动读者心灵之妙处，就是先生在无为而无不为的心态驱使下，把极重、极厚、极黑、极拙各种因素推向极端的同时，又互补、融合地统一出來，令其作品顿时灵活飞动，神韵自生。从而使其作品又回复到无规无法的生命之初___自然。艺术的生命在于创造，创造才能产生个性。所谓“大英雄能本色，真才子自风流”。书画创作就是要有“自我成佛”之精神和“我之为我才是我”之气概。个性魅力知深思，率意而为见其妙。心性、手性、笔性、墨性、纸性之间微妙的关系，在先生作品那质朴无华中，流露出生命的真实。这正是中国书画创作最高层次的美__浑然天成。
《石边鹌鹑》：绘画梁照堂 观其书画之作，我们在感动之余，你还会体识到它有一种野鹤闲鸥，飘飘欲仙的野逸气，典雅中绕着古意的文气，奔放中沉雄朴茂的浑气，老庄禅学思想中，高古脱尘的清气，气气相通，意境深邃，神高韵远，凝重韵动而有法道，交织在其作品的天地之中，充分体现出中国书画艺术力与气之美，学养与品德之美的最高艺术造诣与精神。这是先生诗品、书品、画品、人品真灵性的再现，是先生书画创作善变能化的有力证词，是先生文化意识和审美价值取向构成自己艺术範式最具个性美的重要体现。禅宗云:“迷时师道，悟时自道”;“有法之极归无法”。宋代大德真净克文有禅诗偈:“男儿丈夫志，开凿自家田”。禅宗尚且如此，何况艺术。艺学之道当“器自浑融神入道，物由境化韵出尘”。
《老兰》：绘画梁照堂 绢绘丹青扬国粹.薪传文化续华章 老子有句云:“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家返朴归真，回归自然的学说，儒家仁学修身，敬人爱人的成教化，助人伦思想，以及佛家禅宗吾心是佛，本性真如妙悟的佛意禅理，是推动一切中国艺术的力量源泉。它启发了中国艺术家进行美的关照的自觉意识和自由想象，使它成为一种精神境界，一种生活的态度，一种神秘的体验，一种灵感的启示。艺术家既要有广阔而深刻的生活体验和心灵感知，还要有歌颂祖国，礼赞民族，弘扬文化的社会良心与使命的博大胸怀，这样才能在情主笔运之中，创作出感天动地的作品來。说白了就是艺术既要有自然性，还要有社会性。如先生书画诗词之作《南海号子》、《大地鸽声》、《黄河人》、《书毛泽东词贺新郎.读史》、《书苏东坡词念奴娇.赤壁怀古》、《自书词念奴娇.龙》、《大地源深》、《天下第一关》、《古文明章系列》等，这类浑厚苍茂，气势节韵动人心魄的作品，由形象切入历史，重新激活了文化的记忆，用笔轻轻地拨开尘封以久的历史，为现代人理清了一条文化与精神演进史，它彷彿在如歌如诉地叙述出，中国人几千年來为寻求生存之道和理想之境，所走过的心路历程，其丰富性远远超越了艺术的本身，而是一种民族精神，文化历史的象征。这都体现出先生对艺术之美，人文精神之美，哲学思想之美的关怀。把自己的人生信念和审美追求，一并融入他自己的彩墨世界，于空谷幽泉中令观者感受到那份久违的清新和远离尘嚣的宁静，冥冥之中，彷如天籁的同时，始终都溢发出一种博大的民族文化之精神。更难能可贵的是，在繁忙的创作中，抽出宝贵的时间，在国内外多地，进行针对中国书画艺术文化精神为内容的专题讲座，把中华文化之精神薪传海内外，为此受到了世界各地多个政府与大众的高度肯定和赞誉。斯此，实证了任何艺术只能是特定文化的艺术之定理。从而使人们会意到先生的作品情愫与他做人准则是多么恰如其分的一致。有这样的大胸怀，有这样强烈弘扬民族文化感的艺术家，自然受到人们的爱戴，作品也自然受到大众的欣赏。正所谓，朗朗乾坤，悠悠岁月。绢绘丹青扬国粹，薪传文化续华章。
《春之消息》：绘画梁照堂 中华大地，上下五千年，英雄辈出，聖贤竟秀，他们对文化艺术孜孜不倦的求索与执着之精神，不仅为我们留下了丰富的精神产物，也为我们树立了艺学之榜样与精神。梁照堂教授也是其中一个缩影，其通过文学、书法、绘画來展示自然之美，文化之美，民族精神之美。这种由形入神，由景致境，由情到灵，由物知天，由天而悟的心灵感悟和生命超越的过程，把现实时空化为心灵时空，在虚实存无之中，追求时空与生命的永恒。这正好说明了艺术真正的延续必然是拓展的结果。故三寸柔毫才能在他手中写出万千之情怀，四方画纸才能在他笔底彰显出无限的意境。心藏宇宙，意涵八方，情系民族。任性灵之作画，于性灵中发挥笔墨，于学文中培养意境，正是先生艺术探索实践，向着精神性、学术性高层次的推进，他在默默辛勤地耕砚種墨，並以此焕发出其烨烨光辉的艺术人生。 ——美国华盛顿州中华美术家协会主席邓作列写于西雅图乐雅斋 著名画家梁照堂简介 梁照堂（石梁)，字天岳，号楚庭。汉族。1946年生，广东顺德人，著名国画家、书法金石家、美术理论家。国家一级美术师教授。擅行草，善作巨幅草书，亦书大爨碑体及篆籀、甲骨等。国画以墨鸽与金石大写意花鸟为著，兼写人物。诗、书、画、印皆追“老，重、拙、大”，风格古厚，凝朴苍辣。 1945年生,广东顺德人,别署石梁,字楚庭,号摩星岭人。著名国画家,书法金石家,美术理论家。国家一级美术师(教授)。 历任广州画院秘书长、理论研究部主任,中国美术家协会会员,广东省美术家协会常务理事,广州市美术家协会副主席、理论研委会主任,中国书法家协会会员,广东省书法家协会理事,广州诗社社委,华南理工大学艺术学院兼职教授,广州大学美术学院硕士研究生导师等。
《秋喧夕阳斜》绘画 | 梁照堂
《村边》绘画 | 梁照堂
《宙月落蕉》绘画 | 梁照堂
《秋润》绘画 | 梁照堂
《和平纯洁》绘画 | 梁照堂
《鸽酣日暖》绘画 | 梁照堂
《欲看大地三千里，还上高峰八百盘》绘画 | 梁照堂
《爨宝子碑体书》书法 | 梁照堂
《汉祀三公山碑体书》书法 | 梁照堂
《汉石门颂碑体书》书法 | 梁照堂
《好大王碑体书》书法 | 梁照堂
《大朴不雕》印 | 梁照堂
《超之象外》印 | 梁照堂
《大音希声》印 | 梁照堂
《道法自然》印 | 梁照堂
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