 一、不管一个人多么优秀，都有智慧不能到达的地方。 智慧在我们生命存在的状态，就好像照进房间的阳光一样，不管你把窗户留在什么位置，都会有阳光照射不到的地方。 在道家思想中，智慧的核心就是“无为”，因为人的主观意识并不符合客观规律，一个人不管有多么聪明，你的主观意识一定有考虑不到的地方，而且主观的聪明与客观规律相比，恰恰是一种背离。 所以当你过度自以为是的时候，反而遮盖了更多的本质，也会阻塞了得到智慧的通道，而放下自己的自以为是，有更多的空间去接纳自己所不知道的地方，这样才能够通达智慧未知的领域。 《庄子》之中有这样一个故事： 宋元君半夜梦到一个披头散发的人在门口窥探，这个人对宋元君说：“我来自宰路之渊，作为清江的侍者到河伯那里去，但是我被一个叫余且的渔夫抓住了。” 宋元君醒来之后就找人占卜，占卜的结果是“神龟托梦”。 这个时候宋元君就派人寻找这个叫余且的渔夫，把余且带来之后，宋元君问他：“你是不是捕到一只白色的乌龟，周边有五尺多长。” 余且回答说：“是的。” 宋元君说：“那把你的白龟献出来吧。”  于是这个渔夫就把白龟送过来，宋元君看到白龟之后想杀掉，又想放掉，他心里犹豫不定，于是又占卜测问结果，结果显示：应该把龟杀掉，用这个龟占卜，是吉利的。 于是，宋元君按照卜卦的结果，将龟杀掉挖空，用它占卜七十二次，每一次都灵验。 孔子知道这个事情，就说：“神龟能够给宋元君托梦，却不能逃避余且的渔网，它的智力能够占卜七十二次，却没有算到自己会死在宋元君手里，所以智者也有迷惑的时候，神灵也有考虑不到的地方，虽然有极高的智慧，但是也敌不过万人的谋算。 所以一个人只有抛弃小的智慧，才能发挥大的智慧，只有去掉自以为善的心理，才能体现至善的本性。”
这世间的聪明人不都是如此吗，能够在与利益有关的事情上算尽得失，但永远算不到自己因为算计而带来的弊端，这就好像光线都有找不到的地方是同一个道理。  二、管仲和隰朋跟着齐恒公去征伐孤竹国，春天的时候去，冬天才开始返回，谁知道回来的时候大雪封山，他们迷路了。 管仲这个时候就说：“老马的智力可以借用。” 于是把老马的缰绳松掉，让它自己走在前面众人跟着，最后找到了出路。 走了一段路之后，在山里面没有水喝，隰朋这个时候说：“蚂蚁冬天居住在山的南边，夏天居住在山的北面，它的洞口土堆高一寸而下七尺深的地方就会有水。” 于是就按照蚂蚁洞来往下挖，最终找到了水。 管仲和隰朋通过其他的事物。能了解自己不知道的事情，而世俗之中那些自作聪明的人，却不知道借助其他事物才能到达自己所不能通达的领域。
夏桀作瓦这是值得肯定的，而尧也有欠缺的地方，嫫母也有美好的德行，而西施也有丑陋的地方，所以亡国的法律中也有能够照着实行的，治理的好的国家习俗之中，也有不能推行的。  任何事情都有好和坏的不同面貌，当你放下自以为是，以空杯心态去接纳所有种种的时候，给不同的声音留一些空间，才能得到自己所不能通达的智慧。 所以道家提倡“无为”，就是一切顺应自然，不以自己的自以为是过度揣测，才是智慧应该通达的方式。 任何一件事情，不管你认为的好还是坏，都有看不见的另一面，这个现象和智力无关，而是在于自己的思维方式，有时候换一种心态或者接纳不同的声音，你就会看到曾经看不到的风景。
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