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朱元璋以淮右布衣起事，终于奄有华夏大地，很有一些传奇色彩。在中国历史上，没有哪一位皇帝的出身如此卑微，也很少有人以南方的长江流域为基地而最终统一北方及全国。 当察罕帖木儿及其养子扩廓帖木儿（王保保）于1359年攻破北方红巾军首都开封而逐步肃清北方农民军队时，蒙古朝廷不免洋洋得意，根据历史经验，还没有谁从南方起事却可北伐成功。 然而朱元璋做到了，这是前无古人的巨大成就。 朱元璋贫苦的时候加入了明教，后来建国的时候，也以“明”为国名。 但是，后来，朱元璋以律法明文规定，禁止明教发展，以至于现在人们已经不知道明教。 这是为什么呢？ 朱元璋生长在濠州钟离孤庄村的一个贫农家庭，其父为朱世珍 ，母为陈氏。 天历元年（1328年）朱元璋出生，家里排行第四，家族兄弟排行第八，所以叫朱重八，后改名朱元璋。 他的父亲和祖父以及曾祖父等数辈人都是拖欠税款者，在淮河流域到处躲债，想找一个地方做佃户，能过仅能糊口的生活。他在兄妹中是大难不死的最小的孩子，除了最大的孩子外，其余孩子都因无力抚养而送人或嫁出。 由于家里贫困无法读书，朱元璋从小就给村里的地主放牛为生。 元朝压榨百姓，民分为四等，民族矛盾尖锐，蒙古人统治下的汉人、南人是贱民。蒙古人无需劳动就可以享有汉人和其他民族的所有财产，杀一个南人只需罚交一头毛驴价钱。汉人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名，不能拥有铁器，连一把菜刀也必须几家合用。赋役沉重，再加上灾荒不断，广大民众在死亡线上挣扎。 1343年，濠州发生旱灾，次年春天又发生了严重的蝗灾和瘟疫，不到半个月，他的父亲，大哥以及母亲先后去世。只剩下朱元璋和二哥，家里又没钱买棺材，甚至连块埋葬亲人的土地也没有， 邻居刘继祖给了他们一块坟地。兄弟二人找了几件破衣服包裹好尸体，将父母安葬在刘家的土地上。为了活命，朱元璋与他的二哥、大嫂和侄儿被迫分开，各自逃生。 朱元璋在走投无路之下，就去投奔了皇觉寺的高彬和尚，剃度为僧做了小行童。 他在寺里每日扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣，还受到老和尚斥责。不久，当地闹饥荒，寺里得不到施舍，主持只好罢粥散僧，打发和尚们云游化缘。 这样，年仅17岁的朱元璋才也只好离开寺院托钵流浪。 朱元璋边走边乞讨，他从濠州向南到了合肥，然后折向西进入河南，到了固始、信阳，又往北走到汝州、陈州等地，东经鹿邑、亳州，于1348年又回到了皇觉寺。 在这流浪的三年中，他走遍了淮西的名都大邑，接触了各地的风土人情，见了世面，开阔了眼界，积累了社会生活经验。艰苦的流浪生活铸就了朱元璋坚毅、果敢的性格，但也使他变得残忍、猜忌。这段生活对朱元璋的一生产生了深远的影响。而在外云游的三年，也正是元末农民起义风起云涌的时期。社会上广泛流传着“明王出世，普度众生”的说法，北方的白莲教、明教也在进行同样的宣传。朱元璋在流浪中，也接触到这样的宣传。 就在这个时候，朱元璋加入了明教。 我们知道民教 ，大多是从金庸笔下的天龙八部中知道的。 事实上，在中国古代，明教曾在中国非常盛行。 明教（音译亦称“摩尼教”）。 明教的创教者摩尼生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架。他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。 摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。 摩尼说：“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德；再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣。启示再次降临，在这个最后时代的预言则通过我，摩尼，来自巴比伦的真主的使者。”摩尼教受到琐罗亚斯德教和基督教、佛教的影响，其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从肉体上彻底解脱，因而强调禁欲、食素。同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。 明教起初在巴比伦传教，在波斯萨珊王朝信任下在波斯传教，但在巴赫兰一世以后，因与祆教矛盾，被迫出亡。有些抵达罗马帝国，但罗马人有古老的国教，崇拜太阳，因此在罗马也是不合法宗教。皇帝戴克里先在296年下令烧死出家修士与烧毁书籍，在家信徒也被斩首，只有到达河中后摩尼教才可以立足。 神学思想上认为光与暗，善与恶，永远是敌对与竞争。譬如说：上帝是良善的，那么缺乏良善的就是罪恶；正如黑暗是因为缺乏光明。它讲心灵与物质的关系，还有得救方面的论述，有些与诺斯底主义很接近。 基督教神学家奥古斯丁最初也加入这教派，前后长达九年的“摩尼教徒”。 摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。 唐代宗大历三年（768），应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年（845）灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。 明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反政府之举。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。 很多农民起义都有着宗教色彩，朱元璋也一样。 他参加过的农民起义军，以及他领导的农民起义军，坚信光明就能到来，鼓舞斗志，逐渐消灭了腐朽的元帝国统治。 朱建国号“明”，就与明教有关。 吴晗说：“惟明太祖以至正二十七年（公元一三六七）称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。” 从明教徒开始，明朝建国，但是后来，朱元璋开始禁止明教发展。 朱元璋称帝后，采纳李善长的建议，下诏严禁白莲社、明教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来，不允许发展明教。 其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，如永乐年间有唐赛儿起义，清朝中后期的白莲教起义等；明教却逐渐衰落了，以至于后来没人提及明教。 为什么这么做？ 朱元璋在建立大明王朝的时候，尝尽了宗教带来的甜头。比如说，他们在起义的时候，社会上流传社会上广泛流传着“明王出世，普度众生”的说法，暗示将有明君出现，结束元朝的黑暗统治。 当明朝成立的时候，朱元璋就是这位出示的明王，但是他也在想自己能够通过明教建立一个国家，那么别人会不会通过明教把他和他的子孙赶下台呢？ 任何的事情，从自身利益出发，可能会有非常合理的解释。 于是，朱元璋下令禁止明教发展。 提到了发展，今天就一起聊聊“展”字是咋来的。 造字本义：解开衣扣，张开两臂，转身脱衣。 ①本义，动词：解开衣扣，转身脱衣。 本义只见于古文 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。——《诗 · 鄘风 · 君子偕老》 掌王后之六服，袆衣，揄狄，阙狄，鞠衣，展衣，缘衣，素沙。——《周礼 · 天官 · 内司服》 ②动词：转身，翻转。 展转 展转反侧 展，转也。——《说文》 展，转，反侧也。——《广雅》 忧心展转。——《楚辞 · 惜贤》 展转伏枕。——《韩诗泽陂》 ③动词：张开，打开，舒张。 展，舒也。——《广雅 · 释诂四》 展，开也。——《字彙 · 尸部》 盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目。——《庄子 · 盗跖》 破笼展翅当远去。——柳宗元《鹧鸪词》 蕉心不展待时雨，葵叶为谁倾夕阳。——宋 · 苏轼《题浄因壁》 ④动词：摆出，陈列，呈现，显示。 史读书展幣。——《仪礼 · 聘礼》 正其服，禁其奇衺，展其功绪。——《周礼 · 天官 · 内宰》 守门市之群吏平肆，展成奠贾。——《周礼 · 地官 · 司市》 帝嚳乃令人抃，或鼓鼙，击钟磬，吹苓，展管箎。——《吕氏春秋 · 古乐》 天子非展义不巡守。——《左传 · 庄公二十年》 百官之属，各展其物。——《左传 · 襄公三十一年》 敢展谢其不恭。——《左传 · 哀公二十年》 贡之机密，展之力用。——《后汉书 · 边让传》 息行夫，展车马。——《文选 · 张衡 · 西京赋》 何必同衾帱，然后展殷勤。——三国 · 魏 · 曹植《赠白马王彪》 相闻三十载，不得展平生。——唐 · 韦应物《寄职方刘郎中》 到了观中，且安置阁儿上，择日展礼。——明 · 汤显祖《牡丹亭 · 拾画》 引江总以下，展乐赋诗。——《陈书 · 毛喜传》 誓向沙场为鬼雄，庶展怀抱无蹉跎。——清 · 谭嗣同《秦岭》 ⑤动词：延伸，延长，扩大。 令冬月益展一月，卒吾事矣。——《史记 · 王温鉥列传》 令冬月益展一月，卒吾事矣。——《汉书 · 酷吏传 · 王温舒》 并乞特与展限。——宋 · 苏轼《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》 留残瘦骨犹堪画，未展幽香已可怜。——金 · 元好问《官园探梅同康显之》 |
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