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人人都想成为高人，因为高人还没有脱离“人”的范畴，不是神仙，每个人努努力，说不定就可以实现这个理想。 何谓之高人？高人异于常人的对方，无非是具备几种能力，第一是谋划力，能够运筹帷幄，决胜千里，上可以封侯拜相，下可以富国安民，最不济也可以谋得家族兴旺，福荫子孙。 第二是推演力，也叫判断力，用现代的话说，叫做逻辑能力，能举一反三，由此及彼，不需要亲自接触事物，就能分析和总结事物的来龙去脉，言无不中。 第三是定力，能够“泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬”，金钱、美色、权势、名利，统统不能诱惑他，威逼他，用流行的话说，叫做“不忘初心”。 第四是亲和力，能够使人一见之下，如沐春风，心悦诚服，心甘情愿的追随左右。总之，高人是具备高等能力的人，这一点毋庸置疑，常人若是这四点有一点非常突出，成就也会很高，但是这些能力都在内在的，我们如何能够通过表象去识别一个高人呢？  《道德经》罕见的识人术
道德经第十五章，城南先生版译文如下：古时候掌握了“道”的人，简直太神奇了，完全让你琢磨不透，我也看不透这些高人，所以就勉强来形容一下这些高人吧。 他们行事很谨慎，凡事就像冬天的时候，去踩踏冰面一样，小心翼翼。他们不轻举妄动，好像对身边的一切充满敬畏。他们很恭敬严肃，随时都好像在别人家里做客一样。他们的气场是慢慢释放出来的，就像寒冰融化的时候一样，缓慢而有规律。他们给人的感觉，很质朴，没有半点哗众取宠的行为。 他们的思想旷达，就像幽深的山谷一样，容得下各种意见。他们一点也不孤傲，常常能和世俗的人混同在一起。谁能做到在事态模糊的时候，慢慢的等待真相显现呢？谁又能安心的等待，在寂静中等待新的发生呢？懂得“道”的人，都不会自满！只有不自满的人，才能不断的去除那些陈旧的、无用的、荒废的、破败的元素，不断的获得新的生命力！  城南随笔的理解这段文字中，吾师老子先生用非常谦虚的口吻，描绘了他眼中高人的样子，一共是七个点，城南先生用自己蠢笨的大脑，总结为七段话，以便自己和各位朋友回顾： 第一句： 高人行事，绝对“谋定后动”，不打没有把握的仗，不会对自己不熟悉的人和事物轻易下结论，更不会不问青红皂白，先干起来再说，凭经验来说，莽撞的人，多半事倍功半，甚至徒劳无功！ 第二句： 高人对未知的一切，充满敬畏，俗话说隔行如隔山，何况某些人和事物，根本和我们不在一个认知层面上，拿“我们的已知”去度量“别人的未知”，这是很愚蠢的行为！ 有个古代笑话，说两个民妇羡慕皇后娘娘：“皇宫里的日子一定很好，烙饼堆得小山一样。”另一个接话：“可不是嘛，每餐都准备两个酱碗，想蘸甜的蘸甜的，想蘸辣的就蘸辣的。” 第三句： 待人也好，接物也好，我们一定不可轻浮，对待人和事物，一定要认真，这是一种最基本的态度，而态度是否端正，决定着我们是否能做好这一切。 很多狂放不羁，而且轻浮草率的人，是很难有大成就的，就算再怎么才华横溢，最终也是昙花一现，很多明星歌手，就是属于这一种类型，才华只能让人惊艳一时，江郎才尽就会人走茶凉。  第四句： 做事情有条不紊，不急功近利，不拔苗助长，坚定而有序的推进，虽然表面上会慢一些，却一定能达成目标。 就像我们平时读书，如果急吼吼的一天看一本，用不了几天就头昏脑涨，像吃得太撑的人，老是想要“吐”，更加说不上消化和吸收了，谓之“欲速则不达”也！ 第五句： 质朴无华是最好的状态，大巧不工，大智若愚，大器不形，大音希声，都是说的这个道理，这和老子先生所说的另一个观点“多言数穷，不如守中”是一个道理，用现在流行的话说，叫做不要作死。 第六句： 思想和境界，一定要具备一定的高度、深度、宽度，要容得下别人的意见和想法，要有相当的包容力，“兼听则明，偏听则暗”也是这个意思，大海为什么辽阔，是因为容得下别人。 一个人的见识和阅历毕竟有限，穷其一生，也不过泱泱世界的沧海一粟，如果对别人的好东西，没有“拿来主义”，谈何高度深度宽度，更不要说格局了。  第七句： 山外有山，人外有人，孤僻的人，只适合关起门来搞实验，而不适合建功立业。所谓寸有所长，尺有所短，凡是一个物件，必有一个物件的作用，没有无用的东西，只有无用的人，这一点，也望诸君牢记。 唠叨许多，诸位朋友如果身边有人，又或者刚好自己具备这几点要素，那么可以断言，他日的成就必定无可限量，或许又有朋友，在看了城南这篇文字以后，拾了他山之石，攻了一块“好玉”出来，城南就先给您道个喜了！ |
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