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在西黄寺参观，展示的资料中涉及妙应寺。两个游客同时发出疑问，我怎么看那个妙应寺像白塔寺呢？ 看到他们一脸困惑的样子，我连忙解释，确实不错，白塔寺是我们的俗称，其实它正式的名字是妙应寺，因为寺庙的门口上有一个匾额，写的是敕建妙应禅寺。 妙应寺我刚刚去过，可惜吃了闭门羹。据说妙应寺要维修2年，也就是说，要想续上这个缘分，必须2年以后了。 记得刚来北京的时候，对白塔寺就非常有印象。那时候，二环里还都是低矮的平房，因此，白塔寺的白塔在那个地方特别显眼。其实，显眼还有好几个方面的原因：一是公交车都有白塔寺站，二是白塔寺还有个非常有名的药店，三是很多人估计都忘记了，白塔寺附近曾经开过中国第一家性用品专门商店，名字我不记得了，报纸上当成了不小的新闻。 读书的时候，经常从阜内大街过往，那地方很是热闹，好像要什么有什么，可我一直没有去看那座白塔的冲动。 白塔寺虽然在封闭整修，从门口的资料上，还是可以看出白塔的地位不一般，它是元朝修建的第一座大白塔。 偌大的鼓型基座，上立覆钵式十三象轮，在伞盖式宝顶的掩盖下，显得那么的庄严和稳重。白塔建造于元至元八年（1271年），是尼泊尔人主持修建的，建成后迎释迦牟尼的舍利子于其中。塔的周身呈白色，因此叫白塔。 白塔建成后，忽必烈希望有一座寺庙，于是，又开始命人修建寺庙。因为是元代在北京修建的第一座皇家寺庙，忽必烈的要求非常高，首先从寺庙的面积上来说，寺庙应以白塔为中心进行修建，中心的半径是，站在塔顶上，以射手射出的箭的位置为寺庙的边缘。 白塔寺最鼎盛的时候当属元朝，随后在元朝、明朝先后遭遇雷火灾害，导致寺庙都毁损了。但是，鉴于白塔寺本身的规格，历朝历代的皇家对这座寺庙都非常重视。 在西黄寺参观的时候，我看到了妙应寺的名字，由是我展开了联想，发现了妙应寺在藏传佛教体系中的传承关系。这个资料详见博物馆中的“凉州会盟”。 凉州，这个地名我们从唐诗中已经非常熟悉了。它是现在的甘肃武威市。现在武威的位置有点偏，而在元朝之前，它是西北首府、天下要冲，凉州雄踞于西北中心。公元1247年，蒙古宗王阔端代表萨蒙古汗廷与西藏萨迦派活佛萨迦·班智达在这块土地上成功举行了“凉州会盟”。这一重大历史事件使西藏正式纳入祖国版图，成为祖国不可分割的一部分。从此，元朝人信藏传佛教，萨迦·班智达及其后人成为国师。 忽必烈在北京建设元大都之后，他知道宗教对于思想统治的重要作用，因此，他将蒙古人信奉的藏传佛教引入到元中都，第一座有影响的寺庙就是这座妙应寺，即当时的“大圣寿万安寺”，一座寺庙十万兵，不知道元太祖是否感受到了。吐蕃王朝从唐代开始就一直统治西藏，他们靠的就是藏传佛教。 因为妙应寺正在装修中，我实在是想象不到三世佛殿后面的七世佛殿的样子，这是我非常好奇的地方。但愿将来有机会跟妙应寺续缘。那天去妙应寺的时候，我是从阜成门地铁站走出来的，经过鲁迅博物馆，博物馆是可以进去参观的。考虑到此行的目标是妙应寺，因此，在博物馆门口就没再停留。在妙应寺吃了闭门羹以后，我想再回头去参观一下大先生故居，可惜到达门口时，开门时间过去了2分钟，这有点像我当年在上海的鲁迅纪念馆前迟到几分钟，我知道，我和大先生的缘分还没到随来随往的份上。 人生有无数的过往，有正中下怀，自然也有失之交臂。有缘分就遇见了，没有缘分，就将来再续缘分。生命很长，何必计较一时。 妙应寺今次未应，宛若既往若干次过门而不入。将来，我一定有机会再次登门拜谒，我有这个信心。 朱晔（古磨盘州人） 安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》、《理说宋朝（北宋篇）》、《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（1部）：《一车一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》、《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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