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还是相同的日子，我又去了广佑寺。也不知道为什么，心底总是有“事不过三”的想法。 今年的广佑寺，香火非常旺盛。 大年初一，广佑寺广场上的人就非常多，我们没在广场上停留，直接就进了山门。山门后的天王殿以前没有开放，这次开放了。天王殿的门口是一尊观音菩萨，旁边站着两位尊者，这样的规制让我一时理解不了。天王殿两边自然是四大天王，观音菩萨背后是韦陀，都是泥塑的，也许因为空气干燥的缘故，塑像的关节处都已经干裂，也许是为了弥合裂口，干裂处都抹了白色的涂层。 我在天王殿转了几圈，没看出端倪，只好离开了，到现在我也想不出这样设计的目的。 天王殿出来，正后方就是大雄宝殿，里面供奉着手捻金花的佛祖，据说这是室内最大的木质佛像，用木材600多立方，佛祖的一张脸就有28平米。原本想好好欣赏一下，可惜庙里的世俗味太浓，原本在寺庙里无偿服务的居士，其实都是想方设法拉香客的，进得殿内，要是不请香，居士好像也不善良。 我还是按照顺时针的方向转了一圈，我发现了，以前误以为的十八罗汉，其实是二十诸天，我本想拍个照记录一下，可惜到处都是上香的人，加上不时地有居士前来推销请香、点蜡，大殿里空气变成了浓厚的蓝色，我们匆匆转了一圈就出来了。 在大殿门口，看到东边的药师殿和西边的阿弥陀佛殿，我知道了，这三间殿还是有讲究的，它是典型的“横三世佛”的格局，估计很多人都不知道的。在北京看寺庙看多了，现在到外地看仿古建筑，就非常容易发现建筑物的“混搭”，如广佑寺从门口的石牌坊开始，到牌坊后面的战国铜车马的塑像，以及建筑屋顶的战国式风格，这都是非常不一致的，因为佛教从东汉以后才传入中国，寺庙不能是战国时期的样式。 以前广佑寺有个小门可以直通白塔公园，今年不知道侧门怎么关上了，我们只好从大门出去，继续观赏白塔。 白塔前面有座佛亭，以前没有往里细看，这次仔细往里看才知道，佛亭里真的供了一尊药师佛，药师佛是以前的老物件，亭子1900年被沙皇俄国的军队烧毁，随同烧毁的还有广佑寺，但是亭子里的药师佛是老物件，现在供奉在新修的亭子里，就说这尊佛像有一顿多重，不知道是不是因为重，当年才没被弄走呢。 以前对于辽金的宝塔没有概念，去年我去了两次北京的天宁寺，对比辽阳的白塔，我知道了什么叫精美和庄严。天宁寺建于辽代，白塔建于金代，且白塔是皇家建筑，这是金帝完颜雍为了母亲而修建的塔。 完颜雍的母亲是汉族人，她是汉族的大姓，完颜雍的父亲死后，按照金国人的风俗，她要再嫁给完颜家的兄弟，她接受不了这样的命运安排，于是就在鞍山的千山出家了，完颜亮掌权带兵攻打中原后，完颜雍造反，并夺取了天下，成了金国的皇帝，完颜雍为母亲在广佑寺建了别舍用于修行，同时还建造了这座白塔。 我围绕着白塔转了三圈，其实是为了全面细致地欣赏白塔，我非常佩服古人的智慧，就砖石的基座，宝塔能屹立上千年，这充分体现了古人的精巧。基座上分出好多层，我清楚地看到基层的最上面，都雕刻着五方佛，每尊佛的两边都站着两位协侍，这是以前没有注意到的。 白塔在圆通禅寺的正南面，圆通禅寺别看是单体寺庙，其规格其实比广佑寺高，寺庙里有香港的高僧捐赠的佛祖骨舍利两枚，可惜游客都看不到。圆通禅寺里面正中供奉的木质千手千眼观音像，两边供奉的是菩萨的三十二应身像，在这里重点强调一下，圆通寺就是观音菩萨的主供殿，里面主要是供奉菩萨的三十二应身的，这也是我这一年才知道的结果。 今年是第三次造访广佑寺，基本上把这座寺庙全部了解了。广佑寺不仅是白塔区的一个符号，更是辽阳市的一个符号，白塔几乎是辽阳的地标性建筑，希望通过白塔可以打开一扇了解辽阳这座古城的历史。 以前的天王殿好像是不开放的。 泥塑的四大天王，还在施工中。 菩萨领着两位协侍在天王殿迎客，这个格局还真的没见过。 天王殿后面的韦陀菩萨。 山门上的匾额是费孝通题写的，他是广佑寺的顾问。 大熊宝殿的二十诸天。 大熊宝殿的二十诸天。 拈花的佛祖，有几层楼高。 大殿后面的南海观音。
大熊宝殿的二十诸天。
阿弥陀佛殿的西方三圣：阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨。
三檐的大殿，样式非常战国，跟寺庙的建筑其实不搭界。
朴初老的福字！
东北人喜欢高香。
佛亭是后建的，但是看着还是古朴的。
药师佛像是古代的。
金代的白塔，佛像保持的非常好。
底座上面的五方佛还是很清晰。
圆通禅寺前扔硬币游戏。
三十二应身
千手千眼观音
朱晔（古磨盘州人） 安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》、《理说宋朝（北宋篇）》、《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（1部）：《一车一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》、《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。 |
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