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“亭”为象形字，在甲骨文中就出现过，意思是几根柱子撑着一个顶子。“亭”，从高从丁。亭几乎是中国特有的一种古建筑形式，大多建于路旁、山巅、湖边等，是供人临时休息、乘凉或观景的建筑。 大多数情况下，亭子是敞开式结构，没有围墙，顶部可以分为四角、六角、八角、圆形等多种形状。亭子也有圆形、方形、多边形等多种形状，故宫角上还有四面抱厦的多边形亭子，清朝乾隆后还出现了“连体双亭”，等等。 尤其比较有意思的是，在秦汉时期，亭竟然还是个行政单位，一个乡管理十个亭，一个亭管十里人家，汉高祖刘邦在秦朝时就是“泗水亭长”，相当于现在村里的民兵营长。 亭这种建筑不仅出现在城市里，而且，亭子在农村地区也出现过，以前听本地状元郎介绍家乡时，里面有这么几句话“东有五里大庙，西有十里长亭，日有千人做佛，也有万盏明灯。”真的不愧是状元郎！他说的五里大庙，不过是村东头的一个土地庙，村西头有个草搭的凉棚，那是供路人临时歇脚之所，日有千人做佛，说的是江河边，每天都有女子跪在搓板上洗衣服，也有万盏明灯，指的是满天星斗照在江河湖海里波光粼粼。 在古代文人的心目中，亭子其实还有更多的意思，亭子既是文人聚会的场所，如永和九年，一群文人就是在会稽山阴之兰亭修禊事；亭子又是文人送别的分界线，送君千里终须一别，友人离去前，在亭子里备上酒菜。也许是畅饮无序，也许是觥筹交错，祝愿的可能是劝君更尽酒，也可能是勉励高朋满天下。亭子是一个文化的载体，是情感的集散地。 也许是因为这个原因，所以，亭子在我们的传统文化中赋予了不同于其他建筑的内涵，天坛的祈年殿是一座三重檐攒尖顶的亭子，它在某些场合几何就是北京的形象符号，甚至在国际上成为中国符号。 陶然亭真的很普通，普通到非刻意旅游，可能会错失陶然亭这个景点。我在陶然亭前拍了好多照片，假如不是因为那块匾额是郭老题写的，我都会觉得这不是陶然亭，因为它的外形根本就不是亭子，且跟其他三座名亭的外观差距实在是太大了。 陶然亭又不普通，说它不普通，那是因为皇帝老师翁同龢能给它题写对联，对联是翁方纲撰的；林则徐也在陶然亭留下了对联，谭词同写了《城南思旧铭》。共产党的领导人毛泽东、李大钊经常在陶然亭活动，为此，1952年，北京市在陶然亭建设了新中国第一座现代园林公园。 更不普通的是，在周恩来总理的主持下，建筑学家梁思成选址，将原属于中南海的云绘楼清音阁给整体平移到陶然亭公园，且直接面对陶然亭。 云绘楼、清音阁是乾隆时期在中南海里面建造的仿江南的建筑，建筑样式非常别致精巧。云绘楼共三层，坐西面东，清音阁共两层，坐南朝北，两个楼通过双层的连廊紧密地连接在一起，一层是走廊，组成了凉亭状，可以供人歇息。云绘楼一楼北向有"韵磬"。清音阁一楼的东向有“印月”。两座楼珠连壁合，浑然一体，这是陶然亭公园里一道亮丽的风景。 云绘楼、清音阁与陶然亭这两座乾隆时期的建筑，他们隔桥相望，两者相映成趣，这确实是北京建筑人的一项创举。北京人更大的创举不仅限于此。1985年，陶然亭公园将包括其他三座名亭在内的中国名亭全部复制到了公园里，成为华夏名亭园独特的景观。从设计、施工到竣工共花费了4年时间，这是一个了不起的创造。 经过专家的反复论证，综合考虑地形和经济实力，公园里复制了以下名亭：一是湖南汨罗纪念战国时期楚国大诗人屈原的独醒亭，二是浙江绍兴纪念晋代大书法家王羲之的兰亭和鹅池碑亭，三是四川成都纪念唐代诗人杜甫的少陵草堂碑亭，四是江苏无锡纪念唐代文学家陆羽的二泉亭，五是江西九江纪念唐代诗人白居易的浸月亭，六是安徽滁州琅琊山纪念北宋文学家欧阳修的醉翁亭，七是几年北宋伟大的诗人苏舜卿的沧浪亭，八是四川眉山纪念宋代文豪三苏的百坡亭，九是江苏扬州廋西湖的吹台亭，十是安徽马鞍山采石矶纪念唐代大诗人李白的谪仙亭等十余个名亭。这些名亭除了谪仙亭，均为按原所在地的形制结构仿建。 我怎么看，陶然亭也不是个亭子。 这是84年立的碑。设计和选址应该是50年代的事。 云绘楼是一砖一瓦原样地从中南海移过来的。 云绘楼与陶然亭就隔了这座桥。 园内绿树成荫。 云绘楼里乾隆的御笔。
清音阁的一楼连廊。 云绘楼的一楼连廊。 |
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清音阁里乾隆的御笔。
