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就在我们讨论得特别热烈的时候，我看见站在门口发呆的狱吏。 他估计是被眼前的景象惊呆了，这哪里是“刑场”？这里哪有悲欢离合？这简直是一个热闹的课堂。狱吏在门口使劲地揉了揉眼睛，他仿佛自己是在做梦，或者是走错了地方。 我走到门口，轻声地对狱吏说“先生，我们会在规定的时间之间完成我们的讨论，请你先忙工作，我保证不会耽误你的事。” 狱吏半天没有反应过来，像突然被人泼了一盆冷水一样打了个激灵。“哦，不，先生。好的，先生。” 我又走回到学生中间，继续着我们的讨论。 “老师，你证明的是，灵魂会在人死后依然存在，但是，不能证明灵魂不会消失啊。”有个叫西米的学生站起来问我。 我非常喜欢这样善于思考的学生，平心而论，我的很多学生在这样的高深问题面前，基本是一脑子浆糊了，因为，关于灵魂，及灵魂存在的问题已经属于非常高深的问题，一般智力的人根本没法思考。 我把万事万物划分为看得见的和看不见的两大类，通过我的分析，我认为，看得见的变化不定，看不见的往往安定不变。肉体看得见，所以变化不定；灵魂看不见，所以比较安定。灵魂附着在肉体上，让肉体从变化转变为不变，这就是智慧。 所有人都静下来了，谁的呼吸声音粗重一些，都能瞬间辨别出来。 还是西米打破了沉默，他向我又提出个问题：“老师，我打个比方，琴弦和音乐，我比喻成肉体和灵魂，琴弦断了，音乐就没有了，这是否说明，灵魂依附于身体而存在呢？” 西米真的善于思考，但是，他类比的前提就是错误的，因为，这个类比不成立，灵魂是可以先于肉体而存在的，这个问题我早先已经论证过。 人之将死，其言也善。 对于我来说，在临死之前，我要将自己思考的告诉学生们，以便他们以我为实践对象来验证我的理论。 为了证明灵魂不朽，我说出了四个论证方法：对立物循环生成论证、回忆论证、与“理念”类比的论证、灵魂的本质论证。 我说出了我的结论：灵魂作为赋予生命的东西，不可能接受与生命相反的性质，也就是死亡，灵魂是不朽的；灵魂与肉体分离之后并没有死亡，而是退却到另一个地方继续存在，那个地方就是“冥府”。 我论证灵魂不灭，其实还有一个隐含的目的，因为灵魂是不朽的，我们需要在活着的时候好好照顾自己的灵魂，灵魂在和肉体分离之后还有很长的、甚至是无尽的路要走。因此，人生在世不可做违背灵魂，甚至出卖灵魂的事。不知道这个研究成果，是否会对社会的良性和有序发展产生贡献呢？ 我该说的，我想说的，都已经结束了。 “先生们，我的讲课到此为止，下面我们一一拥抱告别吧。”所有人都极不情愿地站起来，大家先后走到我的跟前行礼、拥抱、行礼。全部告别之后，我转身去沐浴更衣，我要让灵魂清清爽爽地告别我的肉体。 当所有程序都已经完结后，我微笑着走向站在一旁的狱吏，我知道他已经为我准备好了后事。 “忠诚的朋友，你精通服毒之道，请指导我应当如何服下这杯毒酒。”我的礼貌，让狱吏有点不知所措，狱吏被我的从容感动哭了。 “先生，你是我见过的最尊贵的人。”狱吏带着哭腔说。“绝大部分犯人，在行刑前都是痛哭和谩骂，他们要把仇恨转移到每个跟他接触的人身上，而你竟然如此的绅士，你一定会上天堂。” 我知道他说的是真心话，我对着他笑了一笑。 “这杯毒酒喝下去之后，你要在地上行走30分钟，当你感到腿部发沉的时候，你就静静地躺下，药性很快就会发作。” “好的，我记住了。” 我端起酒杯，我还想对我敬仰的神说一句“感谢诸神，我必须这样做，因为我将透过死亡通往另一个美好的世界。”随后，我将酒杯中的毒酒一饮而尽。 朱晔（古磨盘州人） 安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（1部）：《一车一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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