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4、墨子。墨子不属于儒家，而是儒家的对头。在诸子百家中，就墨子一家出生贫贱，与儒家代表小地主阶级的意志不同的是，墨家代表的贫民的利益。 墨子是著名的思想家、自然科学家、军事家。墨子先前研习儒学，后来受不了儒家学派的思想，因此创立墨家，与儒家针锋相对。尤其在孟子时期，墨家与儒家几乎成了水火不容之势。儒家支持的，墨家就反对，如儒家主张“久丧厚葬”，对祭祀非常重视；而墨家倡导：“食不厌精，脍不厌细。” 墨子倡导“兼爱”﹑“非攻”的策略，提出“尚贤”﹑“尚同”的政治思想，深受下层社会的人喜爱。墨子一生过着简朴的生活，“量腹而食，度身而衣”。 这样的生活哲学好像非常符合墨子的做派，因为他不仅是科学家、数学家，还创立了认识论和“墨辩”（逻辑学），在当时的社会，墨子几乎无所不能。 在诸子百家中，只有墨家才是真正符合概念意义上的哲学。可惜，墨家在上层社会一直没有得到统治者的认可。 5、董仲舒。荀子将儒家思想传给了两个法家弟子，儒家讲究的仁者爱人，李斯帮助嬴政统一了天下，他教给秦始皇的是杀伐决断。秦始皇统一天下后，搞了“焚书坑儒”，结果秦朝江山二世而斩。荀子不仅将儒家思想研习变质，且两个徒弟变成了“法家”，后世儒者对荀子的评价不是很好。汉朝的武帝听信儒生董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想，汉朝有了强大的根基，方便汉武帝启动了穷兵黩武的征程。 东汉之后，佛教东来，黄老之学占据了思想的主流，魏晋南北朝时，黄老思想一时兴起。直到隋朝开科取士，以儒家经典为学习参考书的科举制度建立，儒家学说开始兴起，尤其是唐朝之后，以韩愈为代表的儒家学者，他们将黄老之学的思想引进到儒家学术中，形成了新儒家学派。 6、新儒家学派。自韩愈之后，新儒家学派得到了空前的发展，先是周敦颐，接着是邵雍、张载，后来是程颢程颐兄弟。非常有意思的是，程颢程颐兄弟我们经常一起说成“二程”，其实兄弟俩的学术思想是不一样的，朱熹继承了程颐的客观唯心主义哲学，创立“程朱理学”；陆九渊和王阳明继承了程颢的心学，尤其是王阳明创建了“阳明心学”，这是主观唯心主义的集大成者。 由于新儒学是非常庞大的一个学术体系，他们中间的任何一个人的学术思想都值得成专题地系统研究，我在这里就不敢展开了。为了激发自己和读者们的阅读兴趣，我还是对每个人的学术观点做一下梳理。 先说周敦颐吧，他将儒家思想变成了哲学，他是怎么做到的呢？他创立了“宇宙本体论”，即解决了宇宙的生存发展问题。他的“无极而太极”理论将宇宙的本源推到太极之前，太极生阴阳，于是就有了动静，宇宙开始有了生成和发展。到这儿，儒家思想应该成了比较意义上的哲学了。后人评价，周敦颐的宇宙本体论是中国哲学史和中国思想史上具有划时代意义的理论创新成果。 邵雍是北宋时期著名的哲学家和象数学家，他一辈子淡泊功名，以开馆授徒为生。他将《易经》引入到儒家思想中，将《易经》与算学结合在一起，创立了象数学，他推算了历法，由太极到阴阳，两仪到四项，最后到六十四象数，现代人读起来感觉有点像计算机的“二进制”。邵雍擅预测学，后来的预测学的一个分支就以邵雍为始祖。邵雍号召“安乐先生”，他将人生之乐分成三个层次：人世之乐、名教之乐、观物之乐，有兴趣的可以系统学习。 二程名义上是周敦颐的学生，因为距离的关系，二程其实向邵雍学习知识更多。说到二程，别人总以为他们兄弟观点是一样的，其实，程颐信奉的是理学，程颢信奉的是心学。朱熹继承了程颐的理学并发扬光大，陆九渊和王阳明继承了程颢的心学，尤其是王阳明将心学发展成近现代影响非常大的“阳明心学”学派，现在书店里，研究王阳明的著作都可以摆满一个书架，可见王阳明对后世的影响。 朱熹的理学，核心原理是，理在事先，凡世间之物皆有其理，因此必须格物明理，朱熹的思想被明清两朝的统治者钦定为正统的思想。陆九渊的“宇宙便吾心，吾心便宇宙。”以及王阳明的“知行合一”，这是心学的精髓。 北宋朝，对儒学贡献最大的还有一位是张载，张载字横渠，他与二程兄弟是亲戚，他住在陕西，他存世有四句话，号称“横渠四句”，即“为天地立心，为生民立命，为往圣开绝学，为万世开太平。” 朱晔（古磨盘州人） 安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（1部）：《一车一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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