  翰墨堂阳 隆重推荐 神州诗人  作者简介 作者；吴文琴，笔名；一棵松。中共党员，大学学历，工程师职称。广东省作家协会会员。广东省佛山市壑智企业文化咨询公司总经理。广东省佛山市顺德区网络文学院名誉院士，曾任广东省廉江市作家协会副主席。著有散文（游记）专集《鲜花漂落的季节》、《用脚去丈量世界》；长篇小说《大佛团长》；长篇报告文学《绿洲金字塔》；哲学专著《管理创新纵论》。 创作的长篇报告文学《绿洲金字塔》，获广东省珠江电视台每周一书重点推介；创作的报告文学《征服太阳》，在中国作家世纪论坛中获二等奖；游记《一朵长在悬崖上的莲花》列入2018当代作家作品选(中国文联出版社出版)；散文《在太阳最早升起的地方》，入选2012年度《中国散文经典》；短篇小说《老板与水烟筒》，获中国小说学会“文华杯”全国短篇小说大赛二等奖。二十多篇作品在全国征文中获奖。 作品散见《当代小小说》、《纪实中国》、《作品》（网络版）、《微型小说选刊》、《广州文艺》、《佛山文艺》、《歆叶文艺》，以及农民日报、羊城晚报、南方日报、新世纪文坛报、佛山日报。 文明的香火在峭壁间点燃 ●一棵松 北魏天师道长寇谦之，一生修道，无意做官。道教在他的心目中已是炉火纯青。在他即将仙逝的那一刻，在半痴半呆中，突然想了一个的夙愿，于是召来左右，吩咐说:要建一座空中寺院，以达到"上延霄客，下绝嚣浮"。师言如令，他的弟子出发了，四出选扯。他们沿着恒山一路前行，一路占卜。终于把选扯定在恒山主峰的对面，即翠屏峰的峭壁间。 恒山是中国的五大名山之一。历来以雄，险，秀，奇，美，来定位东、南、西、北、中，的五大名山。居于北部的恒山，被称为北恒山。山中的倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关，虎踞龙盘，是塞外通向冀中的要冲，所以自古是兵家必争之地。因此，被称为人天北柱、绝塞名山。 从风水学的角度，恒山风水好。于是历朝帝王，均在这里营造仙风，兴建寺庙。从而香火趋旺。但由于日久，许多香火现在只以一个遗址，贡献给中国历史。只有悬空寺可给历史注入威名。 从大同北行50多公里，一路过平原，越山岭。当行车在往上攀越时，道路终于现出了叉道。一条往上攀越，越过恒山颈，直奔远方。另一条，则逐级往下登越，而请君入瓮，进入一个螺旋式的营地。在这里，景点管理，停车场，观景点，小湖，江河，小园依序而立。面对日进万千，仅靠那螺旋式的营地，很难面对潮涌而来的人流。所以高峰时，往往需要排队静候，等候一、两天才可进入。我们前行时，正是淡季，算是幸运。 举目望去，在哪珠红色的悬崖峭壁间，40间楼阁殿宇，从北向南，由低至高，沿壁伸延。恍如蜂蜜造崖，山雀结巢。它上不着天，离山颠百米；下不着地，距平地约50米。恍如一座空中楼阁。过去，我们曾从相关的报纸、影视，看到过悬空寺的影子，于是好是生奇。现在则亲临其境，总得要看个究竟了。 悬空寺呈"一院两楼"，分为南楼与北楼两大部分，但互为一体，总长32米。以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯职宫、栈道、三教殿、五佛殿等，参差错落其间。从而形成了一个综合性的佛教圣地。
一条回廊直架南北，悬空寺的行程在它的引荐下沿伸。我们从第一步攀崖起，攀悬梯，跨飞栈，穿石窟，钻天窗，走屋脊，步曲廊，观寺庙，几乎成为脚下挪动的基本功。恍如捉迷藏般，忽上忽下，忽左忽右，忽里忽外。时而背靠悬壁，时而手扶栏杆，时而拐弯抹角，时而转悠殿堂。虽然战战兢兢、颤颤微微。但悬空寺的奇与巧，终于使我们忘掉了这一切。我们或者高居临下，倚栏远眺；或者手拨那几根名存的立柱，以窥其牢固性；或者仰望一线蓝天，以试空中楼廓观天的滋味；或者俯首下看，以视峡水长流的模样；或者举目往里，以视端庄肃穆的神相造型。我们恍如置身九天宫阙，犹如腾云皈梦。 一套木质架构，造就悬空寺的牢固，依靠凹糟与三角力学的制衡，将纵横与横竖的悬梁、构件融为一体，不用一纹铁钉，一锄水泥，一根螺丝，而打造空中廓楼的千年牢固。我们依靠脚腿之功，一直往上登越。回廓，过道，楼宇，殿堂，楼梯，梁柱等，全是清一色的木制品。利用传统的三角力学与凹糟，完成了木料之间，悬梁与构件之间，以及殿楼与峭壁之间的衡接，以达到互相制衡，错力发力的目的。而木料，均是本地产的铁杉木，经过桐油的浸泡，而千年不腐。于是，木材的综合利用，终于造就了40间楼宇整体性。在这里，楼楼凌空，隔楼相望，殿阁交叉，三面环廊合抱。一条栈道飞架南北，从而把这40间楼宇串了起来。既增加了抗震强度，又把宫殿紧紧地贴在崖壁上，形成了整体性。从而打造了悬空寺的风格。 集建筑力学，美学与宗教学于一体，打造了空中楼廓之美。在悬空寺，每一间楼宇，既独立成体，又融入悬空寺的统一体中。在对称中求变化，在分散中求联络。其曲折迂回，虚实相生，小中见大，布局环环相扣。它把建筑力学、美学、与宗教学于一体，单檐、重檐、三层檐三檐并用；正脊、垂脊、戗脊、贫脊并存；抬梁结构、平顶结构，斗拱结构贯穿其间。楼中有穴，窟殿相聚，你中有我，我中有你。它的共融共进，书写了悬空寺的整体美。在这里，唐宋建筑，庙宇建筑，园林建筑，各领风骚，而又聚于一体。使殿楼空间层次多变，内容丰富。既是佛教的圣典，又是中国建筑风格的汇聚。 悬空寺的悬，在于它的出奇制胜，造楼于壁，峭壁生辉。在悬空寺之上，是微微前倾的峭岩，远看似有崩塌和往下倾的趋向。它恍如一把巨伞，在为悬空寺遮风挡雨，减少了雨水的冲刷。在悬空寺的下方，由于雨水的冲刷，山洪的暴发，使江河时有泛滥，但淹不到悬空寺的门下。它的对面是恒山的主峰，已成为悬空寺的一个屏障，从北吹来的强风，沙尘暴，均被它一一挡了回去。他的四周，恍如一个螺旋般，对悬空寺构成了围抱。每到夏天，每天只有3个小时的阳光，可以照射到悬空寺。从而使本是木质结构的悬空寺，历经千年而不腐，历经风雨而不倒，历经地震而不动。它如伟人般屹立于悬崖峭壁间，历经千年而鲜艳常驻。 悬空寺的巧，在于合理利用峭壁的自然生态，从而巧夺天工。因地制宜，壁下生辉，这是悬空寺的一个特点。三官殿，是悬空寺中，最宽畅的殿堂。它的前面是木制廓楼，其后是从石壁里挖出来的窟洞，一半是木质，另一半是窟洞。从而殿中有壁，壁中有窟，窟殿一体，从而使殿堂开阔，又不至于增加负重。而其它殿堂则显得小巧玲珑，一步一个天。因此，当我们沿着廊栏栈道行走时，恍如进入了一个迷宫般，一时找不到出路。 集三教于一体，一个中华共荣的画面，终于成为悬空寺的主导。悬空寺的三教殿，是一个突出的殿堂。它的儒、道、佛（释迦牟尼）的三个雕像，座落其间，给人供出了一个中华共荣的画面。释迦牟尼（佛代表）居中，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子。在中国的历史上，儒、道、佛三者既对立，又统一，既区别，又联系。所不同的，是儒家治世，道家治身，佛家治心；儒家入世，道家隐世，佛家出世。这反映了儒、道、佛三家的基本特质和彼此异同。但他们的相得益彰，终于打造了中华民族传统文化的基本格调，支配着中华民族的精神生活。 北魏时期的天师道长寇谦之，生长在一个官宦家庭。但寇谦之无心做官，从小倾心道教。他在嵩山修炼功法三十余年，打造了一副仙风道骨，但觉得内质空泛，于是决定对道教动真格，最终成为一位天师。那一年，北魏太武帝拓跋焘继位。寇谦之以其卧居嵩山三十年的资本，戴着"天师"的桂冠，辅佐北魏太武帝，从而完成他"国师"美梦。 也许由于他从事国师获得的解脱，在他即将走上人生尽头时，终于走出了道教那有限的天空。于是勾划出了儒、道、佛三者共事共荣的构图，置于悬空寺中。终于为儒、道、佛的不休止争论，作出了一个响亮的回音。这是一位老道人，发自内心的呼号。 悬空寺，既是中华古老文明的见证，也是国际建筑学，美学，寺院学的集大成。英国的一位建筑大师曾写道:"中国的悬空寺，把力学、美学与宗教学于一体，尽善尽美。这种艺术，世界罕见。在这里，终于看到中国古老民族的灿烂文化与文明。悬空寺是中国人民的骄傲，也是世界人民的骄傲"。意大利威尼斯考古专家尼诺认为:悬空寺及它象征的一切，体现了中华民族伟大的文化成就，是中国人民智慧的体现。 悬空寺，一个建筑学，寺院学，园林学的集大成，再一次见证了中国的灿烂文化与伟大成果。悬空寺，今天我们终于走进了你的怀抱！
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