【觅苏记】常州藤花旧馆 东坡书院：终老之所（上）

东坡原本在宜兴买田地以做终老之所，但其以君子之度，将所买之房归还给了原房主，而后他借居到常州孙氏宅，未曾想，这里成为了他终老之地。对此，南宋施宿在其编纂的《东坡先生年谱》中简述道：

六月，至常，病甚，乞致仕。表大略云：“臣素有薄田在常州宜兴县，粗了饘粥，所以崎岖万里，奔归常州，以尽余年。五月间，行至真州，瘴毒大作，乘船至润，昏不知人者累日。今已至常，百病横生，全不能食者二十余日矣。自料必死，欲望朝廷哀怜，特许臣守本官致仕。”一请而获，以七月二十八日，公薨于常州城中，葬于汝州郏城县。

几年过去了，仍然在施工中

东坡在北返途中染病，一再向皇帝请求能够居住在常州，终于得到了皇帝的许可，而后他租赁在孙氏宅内。因为东坡居住在孙氏馆期间，曾在院中种植了一棵紫藤，故后世称此地为藤花旧馆。当年他借得此宅后，曾给苏辙写信说：“今已决定归常，借得一孙氏宅，极佳。”可见东坡对此房十分满意。

其实东坡的确喜爱常州，宋熙宁七年，他前往苏南一带赈灾，来到常州时，前往钱府追悼钱公辅，同时他应钱世雄之请，写了篇《钱君倚哀词》，此词中有“大江之南兮，震泽之北。吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。岂其土之不足食兮，将其人之难偶？非有食无人之为病兮，吾何适而不可？独裴回而不去兮，眷此邦之多君子。”

与车同行

君倚乃钱公辅之字，东坡的这几句哀词其实写的是自己，他说自己行四方而无可归，终将以常州为归宿。为什么要有这样的志愿呢？东坡自称因为他眷恋于常州有很多的君子。

当然东坡也认为钱以辅乃是他所认可的君子之一，因为钱公辅就是常州人，神宗时钱公辅为天章阁待制，后出知江宁府，徙扬州，改提举崇福观。东坡曾为钱公辅填过一首《西江月·送钱待制》：

莫叹平原落落，且应去鲁迟迟。与君各记少年时。须信人生如寄。

白发千茎相送，深杯百罚休辞。拍浮何用酒为池。我已为君德醉。

粉丝围观东坡的场景

影壁介绍牌

这首词中的“人生如寄”一句，令我感叹最深，为此我特意请朋友刻了一枚闲章，以此提醒自己人间只是暂住，没有什么永恒。而该词的最后一句则表达了东坡欣赏钱公辅之德。

余外，东坡还在《跋钱君倚书遗教经》中发如下感叹之语：“人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也。言有辩讷，而君子小人之气不可欺也。书有工拙，而君子小人之心不可乱也。钱公虽不学书，然观其书，知其为挺然忠信礼义人也。”

文保牌

东坡再次发挥柳公权人正则笔正之意，以此来说明他观看钱公辅的这幅书法作品，就能得知书写之人最重忠信礼义。

东坡在任杭州通判时，与钱公辅的儿子钱世雄为同僚，两人关系处得颇为融洽，苏轼离开杭州后，跟钱世雄多有书信往来，留存至今者达十六封之多。当年东坡被贬到惠州时，钱世雄曾派人从江南代送家书给东坡，为此，遭到过官府的追究。东坡晚年遇赦北还，他在虔州时写信给钱世雄，托钱帮助在常州寻找一处院落。东坡在给钱世雄的信中写道：

某已到虔州，二月十间方离此。此行决往常州居住，不知郡中有屋可僦可典买者否？如无可居，即欲往真州、舒州皆可。如闻常之东门外，有裴氏宅出卖(虔士霍子侔大夫言)，告公令一干事人与问当，若果可居，为问其直几何，度力所及，即径往议之。俟至金陵，别遣人咨禀也。若遂此事，与公杖屦往来，乐此余年，践《哀词》中始愿也。

终于开了门

纪念馆平面图

东坡托钱世雄帮助找可租可买之房，虽然他也提到可在真州、舒州一带寻找，但常州却为首选。他甚至点明听闻到常州东门外有裴氏宅出卖，希望钱帮着打听细节，东坡甚至说如果能拿下此宅，今后则方便与钱相互往来，这也实现了他给钱世雄之父钱公辅的《哀词》中许诺要住在常州的愿望。

东坡的船驶到九江时，钱世雄派人给东坡送信，并送上两首迎候诗，东坡看后颇为感动，随即撰写了十一首诗送给钱世雄，并约起在镇江金山见面。东坡所乘之船到达金陵时，他接到了钱世雄的信，钱世雄果然不负朋友之托，他在常州城内找到一处孙氏宅，而后写信告诉给东坡，东坡在回信中表达了谢意：

示谕孙君宅子，甚感其厚意，且为多谢上元令侄，行见之矣。王、范二君处，皆当力言也。刘道人若能同济明来会，深所望。未敢奉书，且为致此意。裴家宅子果如何？

东坡像

五月底，东坡到达金山与钱世雄等人在金山相聚，后来东坡的船进入常州境时，钱世雄赶到奔牛去迎接，东坡见到钱世雄时，把自己在海南完成的《易传》《书传》《论语说》三部重要著作托付给钱世雄，他嘱托钱称此手稿暂不要示人，等三十年后再拿出来，人们将会懂得这些书的价值。

以上这些都说明了钱世雄乃是东坡晚年在常州交往最密切之人，也是他最信任的朋友。钱世雄帮助东坡赁得了孙氏馆，使得东坡终于有了安稳的住所，但因其途中中暑而时常发烧，钱世雄特意派人送去蒸了的和钦子，为此，东坡写信答谢钱。

归里园

某一夜发热不可言，齿间出血如蚯蚓者无数，迨晓乃止，困惫之甚。细察疾状，专是热毒，根源不浅，当专用清凉药。已令用人参、茯苓、麦门冬三味煮浓汁，渴即少啜之，余药皆罢也。庄生云在宥天下，未闻治天下也，如此而不愈，则天也，非吾过矣。杨评事谩与一来亦佳，到此，诸亲知所饷无一留者，独拜蒸作之馈，切望止此而已。

东坡向钱世雄详细报告自己的身体状况，看来他的病情很重，东坡自我诊断是热毒，他只服用人参、茯苓、麦冬三味药，其他的药都停了。东坡达观地说，如果此次不能痊愈，这也是天意，并非自己有什么过错。东城虽然经济拮据，然他也不受他人的馈赠，但他却收下了钱世雄所蒸之物，东坡说，只此破例一次。亦可见东坡为人是何等之洁身自好。

茂盛的紫藤

根据现代学者统计，东坡曾十一次到过常州，由此也可窥得他与常州之缘。《履斋示儿编》中载：“东坡居常州，颇嗜河豚。而里中士大夫家有妙于烹是鱼者，招东坡享之。妇子倾室闯于屏间，冀一语品题。东坡下箸大嚼，寂如喑者。闯者失望相顾，东坡忽下箸云：‘也直一死。’于是合舍大悦。”

东坡在常州居住时，特别喜爱吃河豚鱼，常州的某位士大夫家人做河豚鱼的水平很高，他们知道东坡是位美食家，故特意做好河豚请其来品尝，东坡在吃河豚鱼的过程中，此家人都躲在屏风后听东坡如何评价。然东坡只是在那里大快朵颐一言不发，这些请客之人以为东坡不好意思说河豚鱼做得不好，这个结果令他们大感失望，然东坡吃完后放下筷子感叹了一句也直一死。这让其家人闻言后大为兴奋，毕竟河豚鱼乃剧毒之物，确如古人所言冒死吃河豚，但东坡的此次做法显然是欲擒故纵。而他天生具有的幽默感，也是后人喜爱他的重要原因之一，可惜当他住在孙氏宅时已经病重，除了服药外，不可能再吃他喜爱的河豚鱼了。

文气的墙壁

建中靖国元年七月，东坡的好友径山长老惟琳来看望他，惟琳看东坡病重就住下来陪伴看护，宋傅藻《东坡纪年录》中有记载：“径山老惟琳来，说偈，答曰：‘与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电往乃能诘。大患缘有身，无身则无疾。平生笑摩什，神咒真浪出。’琳问神咒事，索笔书：‘昔鸠摩罗什病亟，出西域神咒，三番令弟子诵以免难，不及事而终。’并出一贴云：‘某岭海万里不死，而归宿田里，有不起之尤，非命也耶！’盖绝笔于此。”

东坡所答偈语的第一句乃是说他与惟琳同岁，皆生于景祐三年两子，到如今已经活了三万天了。其实以东坡的年龄来说，到此时他实际活了两万三千多天，故三万天只是说个整数。东坡偈中所说的第二句和第四句囊括的是鸠摩罗什的故事。《晋书·鸠摩罗什传》中称：“日诵千偈，偈有三十二字，凡三万二千言，义亦自通。”

感觉粗壮程度够不到宋代

鸠摩罗什勤奋异常，他每日诵读千首偈语，再加上他领悟力极高，仅靠诵读就能明白偈语所蕴含的观念。但《晋书本传》中又说他：“罗什未终少日，觉四大不悆。乃口出三番神咒，令外国弟子诵之以自救，未及致力，转觉危殆，于是力疾与众僧告别。”

鸠摩罗什在临终之前感觉身体不舒服，于是开始诵读神咒，同时他命外国弟子们一同来诵读，以此来延长自己的生命，但最终未能如愿，只能与各位僧人告别。东坡在偈语中讲出这个故事，乃是想说明像鸠摩罗什这样的高僧也未能看破生死。

东坡井

东坡所说的第三句偈语乃是本自《老子》中的“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”此语乃是称就因为我有这个肉体，所以会令我有受祸之患，如果我的身体不存在了，我将何患之有？

从这首偈语可以窥得东坡超然的生死观，他以此偈来告诉惟琳，自己对死亡看得很淡，以道家的观念，则是灵魂脱窍而去，得到了大自由。因为他终于解脱了肉身对他的束缚，所以他才调笑鸠摩罗什原是一位德高望重的高僧，但他却没有能看破生死，在死亡降临之时，仍想办法延续自己的生命。

第二个院落

施工中

对于东坡去世前的情形，傅藻在《东坡纪年录》中写道：

併出一帖云：“某岭海万里不死，归宿田里，有不起之忧，非命也耶？但死生亦细故耳，为佛法、为众生自重。”盖绝笔也。迨将属纩，闻观先离，琳叩耳大声曰：“端明宜勿忘西方。”先生曰：“西方不无，但个里著力不得。”钱济明云：“先生平时践履，至此更须著力。”曰：“著力即差。”语绝而逝。

复制的洗砚池

七月二十八日，东坡勉强写下了几行字，他说自己被贬到万里之外的海南，竟然未死在那里，而后得赦来到了常州，本想在此安度晚年，未曾想可能会病逝于此，难道这是天命吗？按照傅藻所言，这乃是东坡留在世间最后的文字。按照《苏轼文集编年笺注》中的所载，东坡临终之语与此略有差异：“某岭海万里不死，而归宿田里，遂有不起之忧，岂非命也夫！然死生亦细故尔，无足道者，惟为佛、为法为众生自重。”

根据后面所添的几句话可知，东坡跟惟琳说自己病逝于此乃是命中注定，而你弘扬佛法乃是为了拯救众生，所以要保重自己。

正堂

两天之后，东坡的气息越来越微弱。惟琳和东坡的好友钱世雄守护在他的身边，他们把一块棉花放在东坡的鼻孔前观察东坡是否还有气息，这种做法称为属纩。二人看到东坡将要断气，惟琳长老凑近东坡耳边，大声地说：端明你不要忘记前往西方极乐世界。元祐七年，朝廷给苏轼加端明殿学士之衔，惟琳乃是以职称来称呼东坡。东坡闻言回答说：西方极乐世界不是没有，只是此刻不得显露前往这个世界的想法。钱世雄听到东坡的回答后，立即劝慰他说：您本来一生都是行走在前往西方极乐世界的路上，到此刻更应当用力往那个世界走。但东坡却回答说：如果那么用力就错了。说完这几个字，他就气绝了。

东坡在去世前是如此的达观，而这正是他超人之处，但不知为何，我每读到这段话，心中都有说不出的哀伤，有时会忍不住为之流泪。虽然人固有一死，但他经历了那么多的痛苦，在晚年终于有转机时却盍然而逝。人无法追问命运的安排，但总是觉得像东坡这样的不世之才，如果能多活一些年，不知道还会为世人创作出多少脍炙人口的诗篇。虽然我知道假如没有任何意义，但人生在世，总希望美好的人美妙的事能够长驻世间，如果连这样的愿望都不存在了，那可就是真正的生无可恋了。

瓷像

关于东坡一生的最后一首诗作，《王直方诗话》中有这样的说法：“东坡将亡前数日，梦中作一诗寄朱行中云：‘舜不作六器，谁知贵璵璠？哀哉楚狂士，抱璞号空山。相如起睨柱，投璧相与还。何如郑子产，有礼国自闲。虽微韩宣子，鄙夫亦辞环。至今不贪宝，凛然照尘寰。’觉而记之，自不晓所谓，东坡绝笔也。”

东坡去世前的几天，他梦到自己写了一首诗寄给了朱行中，东坡醒后记起了这首诗，他自称不明白为什么会在梦中作这样一首诗，但他还是将此诗写了下来。朱行中就是朱服，他是东坡的朋友，按照《朱弁在《风月堂诗话》中的所言朱行中“士大夫颇以廉洁少之”，沧浪之水浊矣，廉洁之人处在其中自然会受到他人的排挤，但东坡却高歌像朱行中这样的人，他在此诗中用了五个典故来表达他对高洁之人的赞美。其实此诗更多者乃是来表达东坡本人的人生志向，但这样的人却不融于世，但他至死都不改自己的人生观和价值观。想来这也是后世无数人景仰他的原因之一。