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遠山之巔，星穹之下。 邂逅君子，温其如玉。   盧芒，字綠野，湖北崇陽人，詩詞愛好者，因病賦閒。喜讀古人書。愁來每吟以自遣，興來亦常為朋友點評幾篇。系中華楹聯學會會員。  ◎观复博物馆 世有通灵物，能逢即是缘。 偶归猫馆长，暂属马神仙。 几客观其复，三生待我怜。 不知桑海后，孰再立身边。  观复博物馆，设有瓷器、家具、工艺、油画和门窗诸馆。观复，取意老子“万物并作，吾以观复。”它强调人与历史的沟通，突出传统文化的亲和力，创办人为马未都。除北京外，多处设有地方馆。这么大的藏府，一首四十字小诗，如何下手，确实是考验诗人感觉的时候。全诗以“灵”为内容，以“缘”为线索，首联开宗明义，即表白这一点。“世有”，但是还要“能逢”，前提及条件满足，于是，有了馆与游馆之我乃至三生之订的因缘和合，桑海之风云际会。接下一联，偶居暂属，世事无常，无常中偶尔有所归或属，凭什么？缘呵。此外，取象亦简洁。猫馆长，出自清华图书馆一个真实而凄美的故事。而观复博物馆不设人为馆长，以猫为馆长，进场即见猫。马神仙，旧有此名目，这里关马未都，属旧典翻新。这就叫信手拈来，咸成妙趣。第三联，在暂与偶的基础上，延伸到“几客”与“三生”，在时空将这种缘尽情拓展，去进一步验证。而从文字上讲，前句，将观复摊破，入自己几度客此游观之经历，这就是人和历史的沟通。三生石上缘，是个熟典。而待我怜，老杜言，江山如有待。其一，这个馆，好像是因为年月日浪迹的某要来此一游，因而特地预设。其二，某三生历劫，只为成全见证这一段因缘而来。这不就是亲和力么？怜，是全诗中唯一着色的字眼。颇似随园老人所讲的十二万年前，原有此一滴眼泪。诗写到这里，不昧之灵，再生之缘，形丰而力足。一般情形是该收场了，可是诗人却不，还要放到更大的时空中去观照。缘既有生，就有灭，桑田成海后，又不知谁来与我续此情结，其忧患如此。读诗到这里，才知那个怜字，收上而生下，实为一篇诗情之眼。而以此观复，见天地本元生生之心，万物灵性，岂不壮哉。 读这诗，有几点体会:其一，一点深入，不蔓不枝。其二，取象简明，一经着色，如画龙点睛，通篇皆透灵气。其三，前两点可学，其胸次为不可学，得涵养。其四，咏物，如传统水墨，不贵工笔之写生，而贵似与不似之写意。  ◎圆明园 数入京华未忍观，断垣残础激心酸。 万园撷得长春色，一炬烧成永夜寒。 且共国人升北斗，莫随楚客戴南冠。 黄芦几度扬灰灭，仍立冰中抱作团。 圆明园，为撷万园之胜妙以成，而毁于八国联军一炬。这诗首联，先特写断垣残础触目惊心。接着写园之成与毁，衬出落差。颈联，取北斗为象，是否离题？否。前因国弱，故开门揖盗，为其所掠夺。而北斗卫星，为吾国可以傲视世界之顶尖科技成就，取以为代表，允当。南冠亦熟典，这里取来，不仅为工对，是抚今追昔，不忘前事，而作后事之师。黄芦，白傅《琵琶行 》有“黄芦苦竹绕宅生”句。扬灰，先可读作灰之飞，扬而灭之，以示积贫积弱任人宰割之世一去不复返。再者吹灰，古人以玉管装葭莩之灰以验候气，将劫灰与黄芦巧妙关联起来。而劫经几度，黄芦犹在寒水中抱团，以喻多灾多难民族具有无与伦比向心力。 这诗词色则深，然扬抑得法，故虽沉却快，无堆垛难化之病。  |
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