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五花八门 何谓五花八门 “五花”指的是 金菊花——卖茶女人 木棉花——串雅郎中 水仙花——酒楼歌女 火棘花——玩杂耍的 土牛花——一些挑夫 “八门”指的是 巾——相面算卦的总称 皮——卖草药的医生 彩——变戏法之人 挂——练把式卖艺的 平——说评书的 团——说相声的 调——搭篷扎纸的 聊——唱大鼓的 三魂七魄 人有三魂 一曰胎光 二曰爽灵 三曰幽精 人有七魄 第一魄名尸狗 第二魄名伏矢 第三魄名雀阴 第四魄名吞贼 第五魄名非毒 第六魄名除秽 第七魄名臭肺 三尸九虫 人有三尸 亦称三虫、三彭 又名青姑、白姑、血姑 上尸名彭琚，好宝物 中尸名彭瓒，好五味 下尸名彭矫，好色欲 腹中“九虫” 伏虫、回虫、白虫 肉虫、肺虫、胃虫 鬲虫、赤虫、蜣虫 五音六律 何谓五音 角——牙发出的音位 徵——舌发出的音位 宫——喉发出的音位 商——齿发出的音位 羽——唇发出的音位 何谓六律 律 是中国传统音乐理论中 衡量音高的标准 它由12个音高组成 古人分别将其命名为 黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕 蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟 （图片来自网络） 其中 红色部分为六律——属阳 黑色部分为六吕——属阴 —黄帝乐官伶伦 五运六气 学习运气之前 有些知识还是最好了解的 比如 （图片来源于网络） 二十八宿 是黄道附近的二十八组星象总称 黄道是地球绕太阳公转的平面 平时所说的黄道吉日 就是在这一年当中选个好日子 因为它们环列在日、月、五星的四方 很像日、月、五星栖宿的场所 所以称作“宿” 东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕 南方七宿——井、鬼、柳、星、张、翼、轸 西方七宿——奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 北方七宿——斗、牛、女、虚、危、室、壁 易传四象与星宿四象相互融合 青龙少阳主春 白虎少阴主秋 玄武老阴主冬 朱雀老阳主夏 东方青龙 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 南方朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓 西方白虎 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿 北方玄武 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水貐 北斗七星 《鹖冠子》记载： 斗柄指东，天下皆春； 斗柄指南，天下皆夏； 斗柄指西，天下皆秋； 斗柄指北，天下皆冬 《史记·天官书》曰： “斗为帝车，运于中央， 临制四方，分阴阳， 建四时，均五行， 移节度，定诸记，皆系于斗”。 （图片来源于网络） 注：北极星并非一颗不动星， 随着时间推移而由其它星体代替。 太阳系 八大行星 （图片来自网络） （图片来自网络） （图片来自网络） （图片来自网络） 水星 最接近太阳 是太阳系中体积和质量最小的行星 常和太阳同时出没 中国古代称之它为“辰星” 金星 为距太阳第二近 是全天中除太阳、月球外最亮的星 太阳系中温度最高的行星 中国古代称之为太白或太白金星 它有时是晨星，黎明出现于东方天空，被称为“启明” 有时又是昏星，黄昏后出现西方天空，被称为“长庚” 地球 为距太阳第三近 天然卫星是月球 月球是最明显的天然卫星的例子 地球与月球的交互作用使地球的自转每世纪减缓了2毫秒 火星 为距太阳第四近 也是太阳系中第七大行星 中国古代称“荧惑星” 木星 为距太阳第五近 中国古代称为岁星 公转一周约12年 也就是一地支 木星是太阳系行星中质量最大的一颗 土星 离太阳第六远的行星 中国古代称为“镇星” 是太阳系密度最小的行星 可以浮在水上 天王星 太阳系中离太阳第七远行星 也是太阳系中最冷的行星 从直径来看，是太阳系中第三大行星 天王星的体积比海王星大，质量却比其小 海王星 环绕太阳运行的第八颗行星 也是太阳系中第四大天体（直径上） 海王星在直径上小于天王星，但质量比它大
土星与木星的合相 和冲是最为重要且影响深远的天相之一 木星运转的周期为4333天 实际为11.86年，将近12年 而土星的运转周期为10759天 将近29年半，实际29.46年 这两颗行星每隔20年会在天空相遇一次， 为期半年 中途它们会在天空中对冲 五气经天化运图 （图片来自网络） 《五运行大论》 帝曰：愿闻其所始也 岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文， 丹天之气，经于牛女戊分； 黅天之气，经于心尾己分； 苍天之气，经于危室柳鬼； 素天之气，经于亢氐昴毕； 玄天之气，经于张翼娄胃。 所谓戊己分者， 奎璧角轸则天地之门户也。 夫候之所始，道之所生，不可不通也。 《天元纪大论》 黄帝问曰： 天有五行御五位，以生寒暑燥湿风 人有五藏化五气，以生喜怒思忧恐 鬼臾区稽首再拜对曰 夫五运阴阳者，天地之道也 万物之纲纪，变化之父母 生杀之本始，神明之府也 故物生谓之化，物极谓之变 阴阳不测谓之神 神用无方谓之圣 帝曰：愿闻五运之主时也何如 鬼臾区曰： 五气运行，各终期日，非独主时也。 帝曰：请闻其所谓也。 鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰： 太虚寥廓，肇基化元， 万物资始，五运终天， 布气真灵，揔统坤元， 九星悬朗，七曜周旋， 曰阴曰阳，曰柔曰刚， 幽显既位，寒暑弛张， 生生化化，品物咸章。 臣斯十世，此之谓也。 帝曰：上下相召奈何？ 臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也， 三阴三阳上奉之； 木火土金水火，地之阴阳也， 生长化收藏下应之。 天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。 天有阴阳，地亦有阴阳。 木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏。 故阳（天）中有阴（三阴） 阴（地）中有阳（木火）。 所以欲知天地之阴阳者， 应天之气，动而不息，故五岁而右迁； 应地之气，静而守位，故六期而环会， 动静相召，上下相临， 阴阳相错，而变由生也。 帝曰： 善言始者，必会于终； 善言近者，必知其远。 是则至数极而道不惑，所谓明矣。 愿夫子推而次之， 令有条理，简而不匮， 久而不绝，易用难忘， 为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。 鬼臾区曰：昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。 甲己化土乙庚金 丙辛化水丁壬林 戊癸化火终五运 五气经天细推寻 帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？ 司天之气 子午少阴君火 丑未太阴湿土 寅申少阳相火 卯酉阳明燥金 辰戌太阳寒水 巳亥厥阴风木 在泉之气 少阴司天——阳明在泉 太阴司天——太阳在泉 少阳司天——厥阴在泉 阳明司天——少阴在泉 太阳司天——太阴在泉 厥阴司天——少阳在泉 五运行大论 帝曰：善。 厥阴——少阴——太阴 少阳——阳明——太阳 （厥少太，少阳太） 《六微旨大论》 帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？ 岐伯曰： 显明之右，君火之位也； 君火之右，退行一步，相火治之； 复行一步，土气治之； 复行一步，金气治之； 复行一步，水气治之； 复行一步，木气治之； 复行一步，君火治之。 相火之下，水气承之；水位之下，土气承之； 土位之下，风气承之；风位之下，金气承之； 金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。 帝曰：何也？ 岐伯曰： 亢则害，承乃制， 制则生化，外列盛衰， 害则败乱，生化大病。 此即主气也 1厥阴风——2少阴君火——3少阳相火 4太阴湿土——5阳明燥金——6太阳寒水 帝曰：愿闻其岁候何如？ 岐伯曰：悉乎哉问也！ 日行一周，天气始于一刻， 日行再周，天气始于二十六刻， 日行三周，天气始于五十一刻， 日行四周，天气始于七十六刻， 日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。 是故寅、午、戌岁气会同， 卯、未、亥岁气会同， 辰、申、子岁气会同， 巳、酉、丑岁气会同， 终而复始。 辰、申、子——天气始于一刻 巳、酉、丑——天气始于二十六刻 寅、午、戌——天气始于五十一刻 卯、未、亥——天气始于七十六刻 帝曰：地之为下否乎？ 岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：冯乎？ 岐伯曰：大气举之也。 燥以干之，暑以蒸之，风以动之 湿以润之，寒以坚之，火以温之 故（人法地） 风寒在下——肝肾 燥热在上——肺心 湿气在中——脾 火游行其间——相火 寒暑六入，故令虚而生化也。 故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动， 湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。 帝曰： 土运之岁，上见太阴； 火运之岁，上见少阳、少阴； 金运之岁，上见阳明； 木运之岁，上见厥阴； 水运之岁，上见太阳，奈何？ 岐伯曰：天之与会也。故《天元册》曰天符。 帝曰:天符岁会何如？ 岐伯曰：太一天符之会也。 天符8年 岁运＝司天（五行属性） 如戊寅——岁运火、司天少阳相火 戊寅、戊申、乙卯、丙戌、丙辰、丁亥、丁巳、戊子 太乙天符4年 岁运＝司天＝年支五行属性 如乙酉——岁运金，司天阳明燥金、年支属金 年支属性 寅卯——木 巳午——火 辰戌丑未——土 申酉——金 亥子——水 岁会4年（不计太乙） 岁运——年支五行属性 如丁卯——岁运木、卯属木 丁卯、甲辰、甲戌、丙子 同天符6年 岁运太过＝在泉（五行属性） 如庚午——岁运太过金、阳明燥金在泉 庚午、庚子、壬申 壬寅、甲辰、甲戌 同岁会6年 岁运不及＝在泉（五行属性） 如辛未——岁运不及水、太阳寒水在泉 辛未、辛丑、癸酉 癸卯、癸巳、癸亥 《五常政大论》 《六元正纪大论》 帝曰： 愿夫子推而次之， 从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数， 明其正化，可得闻乎？ 岐伯曰： 先立其年，以明其气， 金木水火土运行之数， 寒暑燥湿风火临御之化， 则天道可见， 民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者， 请遂言之。 帝曰：太阳之政奈何？ 岐伯曰：辰戌之纪也。 壬辰 壬戌 戊辰 戊戌 甲辰岁会（同天符） 甲戌岁会（同天符 庚辰 庚戌 丙辰（天符） 丙戌（天符） 凡此太阳司天之政， 气化运行先天， 天气肃，地气静， 寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。 帝曰：善。阳明之政奈何？ 岐伯曰：卯酉之纪也。 丁卯（岁会） 丁酉 癸卯（同岁会） 癸酉（同岁会） 己卯 己酉 乙卯（天符） 乙酉（岁会，太一天符） 辛酉 辛卯 凡此阳明司天之政， 气化运行后天， 天气急，地气明，阳专其令， 炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治。 ……金火合德，上应太白荧惑。 帝曰：善。少阳之政奈何？ 岐伯曰：寅申之纪也。 壬寅（同天符） 壬申（同天符） 戊寅天符 戊申天符 甲寅 甲申 庚寅 庚申 丙寅 丙申 凡此少阳司天之政， 气化运行先天， 天气正，地气扰，风乃暴举， 木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化， 雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。 帝曰：善。太阴之政奈何？ 岐伯曰：丑未之纪也。 丁丑 丁未 癸丑 癸未 己丑太一天符 己未太一天符 乙丑 乙未 辛丑（同岁会） 辛未（同岁会） 凡此太阴司天之政，气化运行后天 …… 湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。 帝曰：善。少阴之政奈何？ 岐伯曰：子午之纪也。 壬子 壬午 戊子天符 戊午太一天符 甲子 甲午 庚子（同天符） 庚午（同天符） 丙子岁会 丙午 凡此少阴司天之政， 气化运行先天， 地气肃，天气明，寒交暑， 热加燥，云驰雨府，湿化乃行， 时雨乃降，金火合德， 上应荧惑太白。 帝曰：善。厥阴之政奈何？ 岐伯曰：巳亥之纪也。 丁巳天符 丁亥天符 癸巳（同岁会） 癸亥（同岁会） 己巳 己亥 乙巳 乙亥 辛巳 辛亥 凡此厥阴司天之政， 气化运行后天， 诸同正岁，气化运行同天， 天气扰，地气正，风生高远， 炎热从之，云趋雨府，湿化乃行， 风火同德，上应岁星荧惑。 帝曰： 五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。 愿闻同地化者何谓也？ 岐伯曰： 太过而同天化者三， 不及而同天化者亦三， 太过而同地化者三， 不及而同地化者亦三。 此凡二十四岁也。 帝曰： 加者何谓？ 岐伯曰： 太过而加同天符， 不及而加同岁会也。 帝曰：临者何谓？ 岐伯曰： 太过不及，皆曰天符， 而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。 帝曰： 夫子言用寒远寒，用热远热， 余未知其然也，愿闻何谓远？ 岐伯曰： 热无犯热，寒无犯寒， 从者和，逆者病， 不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。 帝曰：温凉何如？ 岐伯曰： 司气以热，用热无犯， 司气以寒，用寒无犯， 司气以凉，用凉无犯， 司气以温，用温无犯， 间气同其主无犯，异其主则小犯之， 是谓四畏，必谨察之。 帝曰：善。其犯者何如？ 岐伯曰： 天气反时，则可依则， 及胜其主则可犯，以平为期， 而不可过，是谓邪气反胜者。 故曰： 无失天信，无逆气宜， 无翼其胜，无赞其复， 是谓至治。 凡此定期之纪，胜复正化， 《至真要大论》 帝曰： 厥阴在泉而酸化先，余知之矣。 风化之行也，何如？ 岐伯曰： 风行于地，所谓本也，余气同法。 本乎天者，天之气也； 本乎地者，地之气也。 天地合气，六节分而万物化生矣。 故曰：谨候气宜，无失病机。此之谓也。 帝曰： 岁主藏害何谓？ 岐伯曰： 以所不胜命之，则其要也。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰： 上淫于下，所胜平之； 外淫于内，所胜治之。 帝曰：善。平气何如？ 岐伯曰： 谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。 帝曰： 夫子言察阴阳所在而调之， 论言人迎与寸口相应， 若引绳小大齐等，命曰平， 阴之所在寸口何如？ 岐伯曰： 视岁南北，可知之矣。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰： 北政之岁， 少阴在泉，则寸口不应， 厥阴在泉，则右不应， 太阴在泉，则左不应； 南政之岁， 少阴司天，则寸口不应， 厥阴司天，则右不应， 太阴司天，则左不应。 诸不应者，反其诊则见矣。 帝曰：尺候何如？ 岐伯曰： 北政之岁， 三阴在下，则寸不应， 三阴在上，则尺不应； 南政之岁， 三阴在天，则寸不应， 三阴在泉，则尺不应。 左右同。 帝曰：善。治之奈何？ 岐伯曰： 诸气在泉， 风淫于内，治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之。 热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。 湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。 火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。 燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。 寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。 帝曰：善。治之奈何？ 岐伯曰： 司天之气， 风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之。 热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。 湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。 湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。 火淫所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之，热淫同。 燥淫所胜，平以苦湿，佐以酸辛，以苦下之。 寒淫所胜，平以辛热，佐以甘苦，以咸泻之。 帝曰： 六气标本，所从不同奈何？ 岐伯曰： 气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰： 少阳太阴从本， 少阴太阳从本从标， 阳明厥阴不从标本，从乎中也。 故从本者，化生于本； 从标本者，有标本之化； 从中者，以中气为化也。 …… 故曰： 知标与本，用之不殆， 明知逆顺，正行无问。 此之谓也。 不知是者，不足以言诊，足以乱经。 故《大要》曰： 粗工嘻嘻，以为可知， 言热未已，寒病复始， 同气异形，迷诊乱经。 此之谓也。 夫标本之道，要而博，小而大， 可以言一而知百病之害。 言标与本，易而勿损， 察本与标，气可令调， 明知胜复，为万民式， 天之道毕矣。 《阴阳应象大论》
天干地支两相会，用于偱环两相配， 年月曰时均如此，自古到今一脉随。 《十天干》歌 （一）阴阳属性歌 甲乙丙丁戊，己庚辛壬癸。 天干共十数，阴阳各有位。 单数即为阳，阴方在偶位。 五阳利客不利主，做事谋为宜先行。 发兵征战安国邦，远行求财必有赢。 （二）五行方位歌 甲乙东方木，南火是丙丁， 戊己中央土，庚辛西属金， 壬癸北方水，五行方位真， 相位各有序，属性分阳阴。 （三）四季对应歌 甲乙属春丙丁夏，戊已属于长夏中， 庚辛属性为金秋，壬癸所属在于冬。 （四）体脏对应歌 甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡， 庚是大肠辛属肺，膀胱三焦在壬方， 若问肾水心包处，二者皆在癸中藏。 甲头乙项丙肩求，丁胸戊肋己腹收， 庚是脐轮辛为股，壬胫癸足一身周。 肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，
（一） 阴阳属性歌 子丑寅卯辰与巳，午未申酉戌和亥， 地支共有十二位，单阳偶阴两分开。 （二）五行方位歌 寅卯为木居东方，巳午为火居正南， 申酉属金位在西，亥子属水在北边， 辰戌丑未皆属土，分别居于四维偏， 辰在东南戌西北，丑在东北未西南。 （三） 会局歌 申子与辰会水局，亥卯未者会木局， 寅午和戌会火局，巳酉丑者会金局。 （四）月建五行四季歌 正寅卯二春木丛，巳四午五夏火隆， 申七酉八占金秋，亥十子十一水冬。 土是三六九十二，辰未戌丑四季中。 《地支-生肖-时辰》对应歌 二十三点到一点，子鼠出没在夜间； 丑牛反齺消夜草，大约总在一至三； 三到五时寅虎凶，觅食猎物下山巅； 五至七时天未明，卯兔正在月中行； 辰龙现身七至九，呼风行云降甘霖； 九至十一巳蛇动，曲曲展展出洞门； 午马十一到十三，阴气始生阳气端； 未羊十三到十五，草料食足精力欢； 申猴十五到十七，山林之中放声啼； 酉鸡十七到十九，月出之际上架梯； 十九点到二十一，戌狗守夜忙不息； 二十一至二十三，亥猪香眠正打鼾。 《地支-身体脏腑》对应歌 子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾脏， 寅胆发脉并双手，卯是十指内肝方， 辰土为脾肩胸炎，巳面齿咽下勼肛， 午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁， 申金大肠经络肺，酉中正是小肠脏， 戌土命门腿足髁，亥水为头及肾囊。 《阴阳五行》歌诀自然界中各物象，可归五行与阴阳， 产生发展及变化，一切属性全包囊。 《阴阳归属》歌万事万物分阴阳，对立统一有消长， 互相制约和依附，彼此包含并影响。 大到宇宙微至尘，上达天尊下到人， 精神渺冥之境界，无不容纳无不存。 天男尊前和曰上，福明表动与刚强， 凡是积极诸事物，属性皆可归于阳； 地女卑后并月下，祸暗里静及柔弱， 属性消极各物态，大都可以归阴方。 阴阳两极互转换，周期变化有升降， 一年四季复循环，古往今来此道常。 《五行归属》歌五行金木水火土，世间万物由此出， 生克比和多变幻，运动之中见真途。 唯物辩证认识论，抽象概念含义深， 分析研究其规律，联系实际是根本。 金属铮铮可雕木，木遇风动有曲直， 水润暗下火焰美，土厚可把禾木培。 金水木火土金复，依次相生为长促， 金木土水火金排，此序相克记明白。 五行所在位与季，也有生克诸关系， 形成旺相休囚死，各种状态有道理： 旺处最盛蒸蒸上，相则次之态势常， 休处于静无事态，欲获不得奈何样， 囚为受困衰且竭，死到临头溃而亡。 时位当令处境旺，为我生者则是相， 能生我者在休态，我所克者到死方。 《八神》歌诀解密八卦之克应，奇门遁甲要运用， 设置八种不同类，意义用途非小同。 值符螣蛇并太阴，还有六合白虎神， 玄武九地和九天，各司其位显神明。 《八门》歌诀阴阳五行及卦象，纳入九宫性异样， 命名八门主吉凶，奇门预测可知详。 三吉门是开休生，三凶门为死惊伤， 杜景二门是中午，不吉不凶很平常。 具体运筹此八门，观其宫卦临何方， 吉门被克吉不就，凶门被克无灾殃。 吉门相生主大利，凶门得生祸难当。 《九星》歌诀 奇门测算重天文，天幕之上观星辰， 行星循序有周期，按其方位定歇宿。 选定代表九星体，各有中平和凶吉， 天心天任天辅吉，天蓬天芮天柱凶。 非凶非吉有三星，天禽天英与天冲。 《奇仪》歌诀 十天干中甲为首，统帅其余三六九， 三奇即是乙丙丁，分别代表曰月星。 六仪便是戊和己，还有壬癸与庚辛， 奇仪主要看时位，方可判断吉与凶。 ——20200320春分 庚子岁己卯月壬戌日辛亥时  |
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