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宇宙间有了人、人有了人的心, 即如于黑暗中有了灯。  人是万物之灵，这里的灵，就如王阳明说的： “盖天、地、万物与人原是一体, 其发窍之最精处, 是人心一点灵明”  这人灵明，就是人与万物相比承接了大自然的精华，具有了“灵”和“明”两样东西。也就是说，灵明把人和万物区分开来, 使人不再像其他动物 那样依赖于自然界而生存, 为了自然本能而生存，而是有“灵明”的生活，人也因有“灵明”摆脱了 自然的混沌，成为人类。 所以，灵明，就是宇宙的精华，别的万物没有，唯独人有，故称心灵！人有灵明，集聚了宇宙的精华，成为万物之长。于是，在在灵明的烛照下，人有了良知。比如，“孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄”（《传习录》第118条）知爱亲敬兄，此便是良知。不为私欲所隔，便是能保守其良知。再由此为扩充之，便可与天地合德，良知之功效如此。。 良知就是人心灵世界，演化化出的本心澄明的的状态。逻辑上说, 灵明是先于良知的, 只有借助心之灵明, 良知才被我们感觉到认识到。没有了灵明, 良知也不复存在。人们的良知被私欲遮蔽, 主要是因为内心的灵明没有把它表现出来。连小孩子都懂得爱父母, 敬兄长, 但是后天的经历让人的私欲遮隔了自 己的灵明, 而人生的目的就是要抛开私欲, 恢复心之灵明。人群中，除了圣人, 没有人的本心不被蒙蔽, 所以每个人都应该 格物致 知!, 达到内心的灵明。 所以王阳明一直强调，心学版的“格物致知”：阳明所说的格物不像朱子 所说的 对事物的认识与分辨!，而是匡正心态, 来达到内心的澄明。他说: 天下之物本无可格者。其格物之功, 只在身心上做。通过格心, 进而发掘自己的内心的良知,。 破山中贼易, 破心中贼难。人们最难做到的就是保持 内心灵明而不被私欲遮蔽。人是复杂的, 人所处的社会更是复杂, 所以我们只能在修心的过程中, 逐渐的摈弃私欲, 抛开情欲的束 缚, 才能洞见本心的良知。 可以说, 人类从荒蛮的自然界走向了人为主导的人类社会, 从 懵懂无知到洞见良知, 都是借助了心之灵明的引导。正是有了心灵， 人的心（“心灵世界”）成为万物的本源，所谓: 虚灵不昧, 众理具而万事出。心外无理, 心外无事。人心生万物是这样一个公式： 人——灵明——良知——万物心之发动产生意, 意所指涉的就是物。而在心产生万物过程中,意之中有灵明处, 那就是良知。良知，就是灵明烛照下的心灵世界，是一幅种本心澄明的画卷（状态）。 |
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