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南宁邕江江畔。
共和路是南宁市中心的一条老街，虽然与繁华的民生路、朝阳路、新华街相连，却没有那几条街道车水马龙、摩肩接踵的热闹，显得有些冷清。老街分为南北中三段，除了中段被改造为商业区之外，南北段大多还是低矮破旧的房屋，与整座城市日新月异的变化有些格格不入。可是，很多人并不知道，共和路虽然简陋老旧，却非同寻常，它曾经留下孙中山、邓小平、陆荣廷、王阳明、莫文骅几位历史名人的足迹，人文历史十分厚重。 共和路的前身是七条街巷，北门街（现北宁街北段）、上石牌坊（现北宁街至民生路一段，过去有座贞节牌坊)、下石牌坊（现民生路至国贸中心一段，过去有座潘姓父子的进士牌坊）、大树脚（现共和路民乐路交界）、九成桥(现国贸中心附近)、钟鼓楼（现共和路民族大道交界）、盐埠街（现共和路南段），民国21年（1932）当局把这七条街巷开拓为共和路，命名取自孙中山的共和思想。 当时的共和路与现在不同，它不是直通新华街，而是通向北门（现工人文化宫处），南至南门，中段则靠近东门，全长1100多米。以前道路铺的是2米宽石条，开拓后宽为20米的水泥路面。1950年，拆城墙和鬼谷庙一带的房屋之后，马路改为北接新华街。 孙中山驻节南宁， 陆公馆里谋北伐 共和路118号自治区工商联，前身是旧桂系军阀首领陆荣廷公馆。清宣统三年（1911）,时任广西提督的陆荣廷在下石牌坊的麻雀巷，将所有房屋收购后重新建筑自己的公馆，庭院式的建筑古香古色。陆荣廷主政广西近十年，直至1921年7月下野移居上海，常在此居住。 1921年10月24日，孙中山乘船艇抵达南宁，连续几天在陆荣廷公馆频繁地接见各界人士，宣传谋划北伐大计，再三动员陈炯明出师，还接连出席3场群众大会发表演讲，但是晚上不愿意在陆公馆住宿。他说:“陆荣廷是军阀，是骑在民众头上的敌人，如果我到那里居住，民众就认为我和他们没有区别。所以，我还是回到船艇休息好。” 1933年，新桂系买下陆公馆，作为时任国民党总部少校秘书程思远亲自筹办的文化机构—— “乐群社”驻地。 邓小平以国民党机关作掩护，寻机兵变催发百色龙州起义 共和路与民乐路交界，过去叫作大树脚，有一座带院子的两层楼房曾经是广西省会公安局，其局长龚楚是地下中共党员。1929年9月，25岁的邓小平作为中共中央代表来到广西南宁，主要任务是对俞作柏、李明瑞等广西上层人士开展统战工作，相机发展中共领导的军事力量。他化名邓斌，任中共广西前敌委员会书记，公开身份是广西省政府（当时在原民权路104号）机要秘书。龚楚把邓小平安排在公安局楼上其住房对门的房子居住,，两人共用一个客厅。邓小平便以此为掩护, 除了到省政府应付工作之余，来往于原中山路96号“光昌汽灯店”（中共广西特委机关）和居住地。在南宁短短数月，他通过卓有成效的统战工作，控制了几支桂系国民党军队，后寻机兵变，催发了百色起义、龙州起义，成立了红七军、红八军，这也成为邓小平军事生涯的辉煌起点。 王阳明创办敷文书院，讲授儒家文化 共和路北段的自治区储备局（现北宁街42号），前身是王阳明创办的敷文书院。王阳明原名王守仁，亦称王文成公，是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，与孔子、孟子一起被称为儒家三圣。 嘉靖六年（1527）12月26日至嘉靖七年（1528）7月27日，王阳明在南宁生活了整整七个月，他主要时间都用于讲学活动。在上石牌坊附近，他请百姓免费来听他和他的弟子们关于儒家文化的讲课。跟着又自己出钱将讲学处扩建成为敷文书院。儒家思想在南宁传播，其源头就在此。民国初年，书院名为文成公祠、文成公讲学处。1926年改建为省立女子中学。现在立在门口的石碑——王文成公讲学处，是南宁市有名的文物古迹。 莫文骅在马武烈祠开始革命生涯 敷文书院对面，是马武烈祠，此处原为“回春阁”，是清朝右江镇总兵马盛治的祠堂，建筑坐西向东，原为三进两廊，具清代风格的屋檐瓦楞，现仅存第一进和两廊为原始建筑。清宣统三年（1911）广西提督陆荣廷为祭祀马盛治改建为马武烈祠。1926年11月在此建立共青团南宁地委，中国人民解放军开国中将莫文骅就是在此加入共青团，开始革命生涯的。 南宁市历史最悠久的小学 街的中段，现共和路122号的共和路小学（原称共南小学），是南宁市历史最悠久的小学。前身是清光绪三十一年（1905）建立的“宣化县二等小学堂”，其创办于青云街口的护国寺即原市公安局，后搬至石牌坊街即今共和路，改称“南宁模范两等官小学堂”。解放前及20世纪五六十年代一直是南宁市规模最大，知名度最高的小学，校长钮佩常是全市德高望重的教育家，桃李满天下，深得南宁人的敬佩。 钟鼓楼钟声传遍古邕州每个角落 共和路与民族大道交汇处，过去有座平楚楼。楼底部青砖呈正方形，边长8米，高9米，有东南西北四个大拱门，为十字街通行。楼上方为三层，全部为木结构，一通到顶，三层瓦檐均为青色琉璃瓦，每层瓦面中角的雀尾均雕塑着栩栩如生的飞龙，楼的顶端为葫芦状尖顶。明嘉靖十年（1513），南宁卫名威将军令手下铸大铜钟一口，通高1.8米，口径1.2米，重1000公斤。铜钟悬挂在平楚楼，故始改称钟鼓楼。钟鼓楼的“晨钟”每天早上敲三阵，每阵三十六响，共鸣一百零八响；“暮鼓”在晚间敲响，与晨钟对应。洪亮的钟声在邕江边悠悠远扬，传遍古邕州每个角落。为了修筑共和路，1931年钟鼓楼被拆除，铜钟现存于人民公园。 两百多年历史的育婴堂 共和路174号农行自助行及后面部分储备局，前身是创办于清乾隆年间的育婴堂，资金全由南宁绅商联合捐献，目的是收容抚养城区及城郊弃婴。这家育婴堂风风雨雨200多年，收养孤儿弃婴无数。据说当年开拓共和路时，许多从育婴堂走出社会的群众纷纷义务参加修路。 百年建筑五属会馆 共和路29-33号市工商联旧址，前身是清末民初建成的 “五属会馆”，为玉林、兴业、博白、北流、陆川五个地方的商贾集资兴建。原建筑为民国风格的两进两层楼房，现31号拱形古罗马券廊式骑楼仍为原建筑的门楼。1921年陪同孙中山到南宁的粤军第一军第二师师长洪兆麟就住在这里。 共和路的文化遗迹还有168号基督教礼堂，原建筑由基督教宣道会建于清同治13年（1874），1996年12月重建；共和路120号的广西中医药大学附院宿舍，过去是五冬雷氏宗祠堂。旧桂系军阀谭浩明公馆、苏屋祠堂等古建筑也曾在此街。 名副其实的政治中心 共和路不但文化遗迹多，还曾经是政治中心。如前所述的大树脚广西省会公安局，清代是右营都司署和南宁巡警总局，民国先后是南宁警察厅、省会公安局、南宁公安局、南宁警察局。1951年开辟民乐路时被拆除。 现共和路与青云街交界，过去是一块三角地，明代是护国寺，清末改作宣化县二等小学堂，民初作为陆地测量局，1921年始先后作广西省教育厅署、广西省立博物馆、南宁警备司令部、国民党“华中军政掌管司令部”等，解放初中共南宁市委会设在这里，1955年起是南宁市公安局。 现国贸中心门前一带，原为清朝表忠祠和左营守备署，民国六年（1917）改建为两层砖石楼房，作为广西教育总会，1940年为南宁警察局等。解放后先后作南宁市公安局、南宁市中级人民法院，1985年扩建民族大道时被拆除。 岭南风格的骑楼街 共和路过去是一条古香古色的骑楼街，骑楼“洋式门面”、“前店后仓”的岭南风格十分鲜明，其中南洋式、仿古典复兴式的店面最多，各种几何图形的柱、墙、门、窗、檐多姿多彩，可惜随着城市建设，很多老骑楼都拆掉了。
共和路变化最大的莫过于1978年6月开始的民族大道建设，以及2003年的民族大道西端扩建，把共和路的中段及南段拆去一大截。余下的中段2003年因建设万达广场把西侧完全拆除，东侧也都改建为大楼。其余的南北段一直没什么变化，房屋越来越残旧。 最遗憾的是，现在很少人知道这条老街辉煌的人文历史。
登上畅游阁眺望邕江，只见宽阔的江面静谧安祥，粼粼闪烁的江水泛着细浪，两岸风光犹如画卷一样徐徐展开。不过在南宁生活长久的市民，总感觉江上似乎缺少了什么……对了，往日洒洒落落在江面的“水上人家”不见了。千百年来，邕江船民在江上舟楫往来，渔筏船歌，飘游江面，与邕江风光构成立体的画，有声的诗，那是邕江过去一处特别的文化景观。如今,随着邕江及沿岸的整治美化，原来的景观犹如一道划过的水痕消失了。 自古以来，在水系发达的地方都有常年生活在水上的群体，在两广称他们为疍民，过去有“贱民”的贬义，所以常被社会忽视甚至轻视。“邕江河水滩连滩，撑船摆渡求三餐；疍民天生就苦命，四处漂泊似浮萍……”这是旧时邕江疍民流传的一首歌谣，是疍民居无定所、劳动危险、生活贫穷、地位低下的真实写照。 据《南宁市民族简志》记载：古代南宁的疍民先后从广东珠江流域和梧州西江一带，溯水而上渐次移居到邕江。疍民最早入邕时间，有说始于汉代，从梧州西江移居南宁；有说自唐代起，南宁就一直有疍民居住；而宋代史书确有南宁疍民的记载。这说明，南宁疍民存在的历史悠久。他们普遍讲白话（粤语）和平话，其生产方式和生活习俗与陆上汉族居民明显不同。每当江花日出，夕阳西下，疍家人在江上的劳作与生活，绘就南宁多彩生活的一幅美图。至上世纪90年代初，邕江上共有民船1174艘，其中住家船767艘，货船407艘。 过去“以舟为室，浮家泛宅”的邕江疍民主要以运输、摆渡、打鱼、捞螺、卖鱼花为生，其中内河运输是疍民们从事的重要职业。明清时南宁就是重要的商品集散地，水运比较发达。上世纪初南宁对外通商之后，水运越发兴旺，于是许多疍民逐步加入了运输队伍，还吸引一些沿岸村民加入，所以疍民群体不断扩大。那时疍民常集中泊船于邕江南岸和水月庵码头附近，船只近千艘，蓬甲相连，延绵数里，十分壮观。民国二十二年（1934年），当局甚至为疍民专门设置邕江镇，把水上住户划分为水上9条街，965户4635人。 解放后，从事水运的船民先后组织成立了“南宁市木帆船社”和“南宁市航运公司”，最后组建了“南宁市航运局”。昔日泊江河、各自寻业谋生的船民，有了自己的归宿，成了企业的主人，有的当上了国家干部，社会地位明显提高。自上世纪50年代起，这些企业和单位的很多船民陆续搬迁到岸上居住，大多集中在北大路、边阳街和亭子一带。 邕江没有路桥之前，两岸民众过江全靠渡口的船舟摆渡，像亭子、白沙、临江街、渡船口、水街、大坑口等人流量较大的渡口经常停靠几十条渡船，场面非常热闹。老船民回忆，上世纪20年代，邕江河段曾设有60多处津渡点，摆渡成为很多船民赖以生存的来源，不管刮风下雨烈日暴晒，总要靠双臂摇撸划桨在两岸津渡点来回奔波，但得到的报酬总是很低。上世纪五六十年代，乘船横渡过江每人收2分钱，如果客人有自行车及挑柴米等物品过江的则另加2分钱。1964年7月邕江大桥建成通车后，原先靠摆渡为生的船民相当一部分上岸生活另寻出路。但那时，离桥太远的市民仍然喜欢船渡，因此凌铁、白沙、亭子、上尧等津渡点仍有船家摆渡。但随着邕江的路桥越来越多，摆渡基本绝迹。 因为无能力上岸购置寸土片瓦，不能上岸的船民只能继续以打鱼、捞螺、卖鱼花为生。穷困，是船民的普遍现象。我曾有个小学同学是船家弟子（后来家里负担不起学费辍学了），带我去过他家的船，在临江街附近。只见五六米长3米宽的木船上，船首是撑篙、撒网的劳动场所；中部船舱，用竹篷遮一下，也是一家人的起居区，甚至兼做货舱；船尾是厨房，甲板上挖个洞算是厕所。巴掌大一块地方，竟然住了8口人，在船上转个身都难，更没有什么家具了。不过，对于长期住陆地的我，感到居住船上挺新鲜。同学却说，晴天满船鱼腥味，雨天四面漏风雨，冬天寒冷挡不住，住船上真的不好受。我还记得船中间的木板油了红漆，油亮光滑，同学说晚上就睡这里；他弟弟颈上挂了把银锁，胸前绑着一个水葫芦，同学说那是防止弟弟落水，求神保护他平平安安。 每年七八月的暴雨季节，是船民最犯愁的时候。因为邕江发大水，特别容易翻船，船底的缝隙还会漏水，晚上睡觉都不安心。由于船上没有电，一家人需要点灯都要自己储备电瓶，光线昏暗。在船上喝的是用明矾沉淀过的邕江水，有时候水特别浑浊特别黄，不管过滤几遍，煮出来的饭也还是一股明矾味。 不过，亲水生活的船民子女普遍地早早就熟悉水性，水上功夫好手也不少。七十年代之前，体育设施还十分缺乏，这些因天然条件造就的游泳苗子，往往被游泳业余体校加以培养，其中不少优秀人材入选省市游泳运动队，甚至到了国家队。南宁市最早获得全国游泳冠军的梁树妹，国家游泳队的何来德、何润华都是船家子女，他们都为我国的游泳事业增添光彩。 过去邕江的鱼虾螺甜美诱人，船民捕捞后除了自己吃还有不少外卖，收入还可以。但随着江河污染严重，渔业资源越来越少，有时不得不划小舟到很远的江面才有收获，一天没一分钱进账也常有，无奈到岸上打零工勉强对付日子。由于没有稳定收入，生活飘零窘迫。没有安全感的日子就这样陪伴他们度过一天又一天，挥之不去的漂泊感对于他们是越来越强烈。 每当夜幕降临，船民们站在船上，望着美丽的城市夜景，多么迫切希望有一天可以真正走上岸，过上遮风挡雨有水有电的现代化稳定生活。船民的呼声受到重视，从1975-2005年，政府通过建设船民安居工程或安置点、入住经适房或公租房等办法，在亭江路、友谊新村、新阳新村和福建园，陆续安排276户803人上岸居住。在市区段的邕江仅剩下住家船129艘，人口632人，他们成为最困难的群体。 “水上人家”的长期存在，既给邕江水生态、两岸环境、市容市貌带来不良影响，其贫苦生活也成为摆在政府面前的一大民生难题。2012年起，南宁市结合34公里邕江综合整治和开发利用，将邕江全部3000多船民安排“洗脚上岸”，他们终于像南宁其他市民一样，过上了住有所居、劳有所得、老有所养、病有所医的日子。现在，富宁新兴苑、凤岭北苑等很多新建小区，都有船民的集居点。当然，也有人质疑：这种因地方政府政策性措施的催化，水上群体非自然、非自主的改变，利弊几何？它使得邕江将永远失却一个历史研究的鲜活样本。不过，从全国来看，城市船民上岸确是一个不可逆转的趋势。 俗话说，今日不同往时。过去疍民被视为“贱民”，受到冷落。而现在，船民上岸了，但是“疍家文化”却被重视与挖掘，尤其是疍家船歌，因其题材多样，内容丰富，韵味无穷，很受欢迎。据说清末民初年间，邕江到梧州西江一带的船民开始传唱“水上叹歌”（梧州的船民叫“咸水歌”）。歌谣主要为船上妇女口头创作吟唱，以叹情为主，按内容可分为仪式歌（结婚、丧葬）、生活歌、情歌、迁移歌（滩路歌）、劳动歌、凡歌6大类。叹歌来源于日常生活中所见所闻，生动有趣，杂白话、平话口音演唱，通俗易懂。歌谣常常讲出做人的道理，能给人以启迪和潜移默化的教育。现在，每逢市里举行大型水上活动，都少不了疍民的叹歌表演，其中的“水上渔民婚礼”最为精彩，其录像获全国城市电视台“百城风情”专题节目“金牛奖”评比三等奖。 目前在桃源桥与凌铁桥之间的1.1公里江畔，政府正在建设以“平西情怀”为主题的景观区，其中水边人家项目，将充分展示疍家文化。往日辛酸的水上歌谣，今天昂首翻新唱。 邕江船民的过去和现在，无论酸辣苦甜，都是一本长长的故事。要谈论邕江的风土人情，离开了这条江的船上人家故事，就缺少了故事中最精彩的情节。
晒渔网 打鱼归来 准备晚饭 绑实船只防风雨 种些青菜补生活 卖鱼 劳作之余 一艘渔船一个家 船家世代相传 “洗脚上岸”之际 凤岭北苑的船民新居 疍家婚礼 吟唱叹歌 如今的邕江静谧安详
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