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唐代诗僧王梵志写首禅诗《吾富有钱时》,句句大白话看似俗气,却道尽人情冷暖

 qiangk4kzk8us4 2020-09-14

在诗歌中有一种题材很特殊,那就是禅诗。顾名思义,这些诗歌都和念佛、参禅有关,人们品读时也总能感受到其中蕴含的禅味。

不过大多数读者对于禅诗的认知都是有些偏差的,在很多人的印象里,禅诗应该是六祖慧能“本来无一物,何处惹尘埃”这样的禅悟,再或者是王维“行到水穷处,坐看云起时”这样的禅趣……这些禅诗都是清淡的,雅致的,没有什么红尘气息,这也是大多数人对于禅诗的认知。

但禅诗真是如此吗?其实不然,禅并不是外在表现,而是内在所蕴含的东西。举个很简单的例子,济公一直以来的形象都是一位穿得邋里邋遢,还喜欢饮酒吃肉的和尚,但对于他的佛性又有谁能否认?禅诗同样是这个道理,没有什么规定禅诗一定就要清淡没有烟火气,相反很多时候那些充满烟火气的禅诗更能引起读者的共鸣。

在唐代就有这么一位高僧,他叫王梵志。他的禅诗从艺术的角度来说很是粗糙,不仅言语直白如白话,而且饱含嘲谐戏谑。但就是这样的看似“下里巴人”的禅诗,却总是能够道出至理。就像他曾写下“梵志翻着袜,人皆道是错。乍可刺你眼,不可隐我脚”,写的是他自己翻袜子的生活琐事,没什么情趣可言,但是却道出了生活“如人饮水,冷暖自知”的本质,哪怕时隔千年再读,依旧能够让人醍醐灌顶。

笔者本期要介绍的是他的另一首禅诗,同样是句句大白话,读起来也是俗不可耐,但细细品读之后我们会发现,这首诗道尽了人情冷暖,堪称警世恒言。下面就来和笔者一起走进这首诗。

《吾富有钱时》

吾富有钱时,妇儿看我好。

吾若脱衣裳,与吾叠袍袄。

吾出经求去,送吾即上道。

将钱入舍来,见吾满面笑。

绕吾白鸽旋,恰似鹦鹉鸟。

邂逅暂时贫,看吾即貌哨。

人有七贫时,七富还相报。

图财不顾人,且看来时道。

这首诗前六句描绘了妻子儿女对于自己的态度,看着自己哪哪都好,自己脱了衣裳他们就马上来帮自己叠好,自己要出去经营求财,他们就殷勤地送自己出门。这么一看,似乎这一家人十分和睦美满,但实际上,这所谓的“和睦美满”都是建立在首句,也就是“吾富有钱时”的基础之上。妻子儿女对于自己的态度,关键在于“钱”之一字。虽然没有华丽的词藻,但这样平淡的言语娓娓道来却让人读之有种郁郁之气从心口生出。

而接下来四句,则是进一步描写了钱对于妻子儿女的影响。自己出门挣钱,带着钱回家以后,他们见到自己都是满脸堆笑,像白鸽一样环绕在自己的周围,像鹦鹉一样嘴里都说着那些好听的话。在古代,白鸽一般形容那些嫌贫爱富之人,而鹦鹉则是指代那些巧舌如簧,只会阿谀逢迎的人。从这四句不难看出那些见钱眼开者,面对有钱人时的丑陋形象,哪有一点温情可言,都是虚假的。

最后六句则是诗人的对于这种现象的愤慨之语。遇到我偶尔贫困的时候,就对我没有了什么好脸色。但是要知道人都会很多次贫困的时候,以后也会有很多次富贵的时候来偿还。你们这样只知道图我的钱却不在乎我的人,就慢慢等着我富有以后你们的日子吧!

这首诗整体上并没有什么辞藻的渲染,而是通过简单直白的大白话,通过对比写出了那些贪慕虚荣者的丑陋面目。虽然看似俗不可耐,但是我们细细品读,会发现这首诗中所蕴含的深意和哲思,哪怕历经千年依旧适用,并没有因为时间的流逝而褪色。在笔者看来,这要远比华丽辞藻的堆砌更为不易,只有对于生活有着细致入微地体察才能写出这般鞭辟入里的文字。

王梵志的禅诗对于后世的影响也是颇大,在当时就被评价“不守经典,皆陈俗语,非但智士回意,实易愚夫改容,远近传闻,劝惩令善”。而且后来很多诗僧,其实都或多或少受到了王梵志的影响,像寒山、拾得等这些著名诗僧,很多诗歌内容和形式都有效仿王梵志的痕迹。

对于王梵志和他的通俗禅诗,大家有什么看法?欢迎在评论区畅所欲言。

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