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文/峨眉山月 1 大家还记得义务教育小学一年级语文教材（人教版）里的那篇课文《孔融让梨》吗？内容如下： 孔融是东汉时期的文学家。他从小就十分懂事。 孔融四岁那年，有一天，母亲端来一盘梨给孩子们吃。几位兄长让孔融先拿。孔融看了看，拿了一个最小的。 父亲看见了，问孔融：“盘子里那么多梨，你为什么不拿大的，只拿小的呢？” 孔融说：“我年纪小，吃小的，大的让兄长吃。” 教材注明故事是“根据《后汉书》李贤注相关内容编写”，我查了一下，李贤注解的《后汉书·孔融传》中的《融家传》确有这样的记载：“年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰:‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。” 翻译成白话文就是：四岁的时候，和哥哥们一起吃梨，孔融总是拿小的吃。有大人问他为什么这么做。他回答说:“我年龄小，食量小，按道理应该拿小的。”由于孔融这么聪明早慧，很小就懂得这样的道理，宗族亲戚们认为他是个奇才。 也就是说，李贤专门将孔融让梨这件事，以注的形式对《后汉书》作了补充。 李贤就是章怀太子，唐高宗李治和女皇武则天的儿子。他召集文官注释《后汉书》，史称“章怀注”，是非常重要的史料，具有较高史学价值。古今许多名家都认为李贤注书有个很大的特点，那就是偏重于事实的补充。尤其是清代学者王先谦称赞“章怀之注范，不减于颜监之注班”，将李贤的注释比肩颜师古注释班固《汉书》，可谓评价极高了。 其实，在《世说新语笺疏》中，也有关于孔融让梨的相关记载:“融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰:‘小儿，法当取小者。’” 翻译成白话文就是：孔融四岁的时候，和哥哥吃梨，总是拿小的吃。有人问他为什么这么做。他回答说:“小孩子食量小，按道理应该拿小的。” 两相印证，基本可以认定，孔融让梨并非被杜撰出来的，孔融小时候的确是个懂事的好孩子、乖孩子。 作为盛唐时期的太子，李贤显然觉得孔融让梨是一个不可多得的好素材，不该被遗漏、被忘却，这样的公序良俗应该得到遵守，这样的事迹应该千古流传。 如李贤所愿，孔融让梨一代代流传至今，还被编入义务教育小学一年级语文教材（人教版），成了孩子们在最重要的人生起步阶段学习的好榜样。而《孔融让梨》也的确令人终身难忘，发挥了很好的教育引导作用。比如我，现在已经快奔四的人了，仍然还清楚地记得。 然而，真实的历史往往复杂而残酷，人性往往也复杂而多变，有时我们只看到了其中一面，而忽视了另一面。 2 很多人只知道孔融小时候的事迹，却不知道他后来的事。就是这样一个乖孩子，长大以后实际上干了很多让人匪夷所思的事，说了很多让人难以置信的话。 据《艺文类聚》卷八十五引：“孔文举为北海相，有遭父丧，哭泣墓侧，色无憔悴，文举杀之。……哭而见杀者, 以为形悲而心否。”《太平御览》二百六十二引《秦子》中，也有类似的记载。 也就是说，担任北海相时，孔融有一天在路上见到一个人在坟头哭泣自己死去了的父亲，停下来仔细观察，发现那人似乎哭得不大动情，脸色也不怎么憔悴。于是，毫不留情地将其抓到官府，以“不孝”的罪名给杀了！ 《艺文类聚》是唐高祖李渊下令编修，给事中欧阳询主编，是现存较早、较完整的大型类书，也是“唐代四大类书”之一；而《太平御览》则被誉为“宋四大书”之一。以上记载应不虚假。 从这件事来看，大家有没有觉得孔融所为与他小时候那种谦让有礼的“画风”大相径庭？ 东汉那个时候，不孝确实可以被作为一项大罪，因不孝被治罪下狱甚至掉脑袋，也不是什么怪事。但那丧父之人明明悲伤得哭了，在坟边哭着不走，怎么就被孔相硬生生认定为不孝了？他是何其无辜、何其冤枉啊。 那人被杀之前，有没有为自己辩护，不得而知。但从孔融如此干脆利落地予以处决来看，即便是那人有什么辩护，孔融也肯定将其怼回去了。说你不孝你就不孝，孝也不孝。理所当然该被诛杀。 可怜那人刚死去的父亲，如果泉下有知，一定不愿意看到儿子在自己的坟头哭泣时，莫名其妙地被冠以不孝之罪。要是能从坟里跳出来就好了，他一定会死死抱住孔融大喊哀求：“求求你放开我儿子，他没有不孝啊！” 评判儿子孝与不孝，做父亲的最有发言权，但孔融可不管这些。 毕竟死人无法复活，那父亲的亡灵唯一能做的，恐怕就是在坟里嚎啕大哭了！ 如果孔融能看到亡灵，不知他会不会认定那亡灵哭得是不是足够悲伤？如果他真的能听到那亡灵的哀求，不知他会不会手下留情放了那丧父者？ 生硬、古板、刻薄、残忍，扣得一手高帽子，这是我们认识的孔融吗？ 从孔融后来的一些惊世骇俗的言行看，其实这都还不算啥。 3 史载，孔融被一个叫路粹的人告状指陈，曾经向祢衡大放厥词，公开宣扬“亲子无亲”“父母无恩”。 |
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