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文/陈二虎 （一组大唐女子服饰，与本文内容无关） 【作者简介】陈二虎，笔名红叶，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家协会副秘书长。 【本文由作者授权发布】 善良的人们总是憧憬那份无瑕的美好。情爱，更是男女间的千万纠缠。《诗经》中曰：“窈窕淑女，寤寐求之。”然而，当今之时代，开放得太伤风化，玩得不是浪漫而是心跳。上床算什么，“车震”似乎更刺激。所谓的爱，无须柔曼的“小夜曲”。随处地顾盼与撒娇自如运用，那一抹秋波横溢，封存在古典诗词的婉约中。 愿望都是美好的，我们渴望这个时代进步与文明，渴望这个时代发展与繁荣，也更希望人性的曙光照耀着我们的前程。 唐代诗人张籍的《节妇吟》，似乎对警示今天的婚外情有其积极的教育意义，古人讲究爱伦常甚于爱美色，重廉耻过于重婚姻。女人莫要媚恩而辱体，休要恣情以愧心。“未尝不爱，爱之至而敬生焉；未尝不亲，亲之极而私绝焉。”因之，这首《节妇吟》寄意了深刻的政治意义，也隐去了事物的本源，上升到“君子”为“节妇”立牌坊的高度，而无人细品那“未嫁时”。 两情相悦，情窦初开，那份无瑕的爱是否真的会生死相许？ 而这“节妇”并没有“玉取其坚润不渝，环取其始终不绝”的忠贞不二。经不住色诱，芳心浮动，收了人家的明珠系在罗襦之上，然后又恐怕事情败露，真像被丈夫和外人识破，姑且假情假义地道出一番堂皇的大道理： “知君用心如日月，事夫誓拟同生死”并且张扬了“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里”，还粉饰了“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。 这戏演得十分精彩，似乎那后生当了真，春色涟漪，情肠幽幽，二人幽会后给了他十分珍贵的礼物，神魂颠倒似地被“狐媚”了。 此妇分明欢情场上的老手加高手，是媚在骨子里，手段超人。溯源其事，如果此女人没有春心浮动，与男人私会，也就不会收了人家的礼物，自古莫与女人作戏，有其深刻的道理。 如今，随处可见那些半老徐娘故作纯真地撒娇弄俏，花枝招展地忸怩装嫩，卖弄风情地嗲声嗲气，少了那羞涩与腼腆，一个个“媚”功了得，让多少男人魂不附体，五体投地，拜倒在花样的裙裾下，“后生难过美色关”！ 女性拥有娇媚、温柔、情趣、谈吐、姿态、学养，有先天的也有后天的，有硬件也有软件的，有说得出看得见摸得着的，也有说不清、嗅不到，只可意会感受的。女人的传统美德，其内涵包括千百年来的大家风范与小家碧玉的相互补充与支撑。 但今日，已经没有了含蓄委婉、缠绵悱恻的传统之美，所谓的商业文明，多了自我的“性包装”，粉红与铜臭融汇，风骚出无尽的感叹。早熟的调笑招摇过市，强烈地体现了商品价值。各式的风情都变了成推销的手段，利益与感情掺和成肉体的陶醉，玩着即无永远的真情，只有永远的利益，拿姿作态的假浪漫假清高，高贵与低贱，金钱成了尺子，变质的情与欲发出一种不香不臭的气味。 一触即发的性欲，道德与伦理都成了无所谓，精神家园彻底丧失。有人说过：男人与女人都喜欢被勾引的感觉，有人勾引，说明有魅力。 还是回到这首《节妇吟》上吧，其本身就是为女性“树碑立传”，传教的意味过浓，而很少有人留意那“恨不相逢未嫁时”。 据说这诗是从汉乐府《陌上桑》或《羽林郎》脱胎化来，原来的是“何不相逢未嫁时”，无论“恨”也好，“何”也罢，这包含的委屈与无奈，或许心理上承受着巨大的压力，忍气吞声，那缠绵悱恻之情欲说还休，决绝的“未嫁时”。 晚唐诗人罗隐也写过一首“未嫁诗”： 钟陵醉别十余年，重见云英掌上身。 我未成名君未嫁，可能俱是不如人。 好一个“不如人”，道尽人间甘苦，让命运折磨着善良的初心，滴血成“我未成名君未嫁”。人们时不时地说初心，但这纯真的初心几人能解？ 诗关风情又非风情，让人感受到那诗句中饱含的苦涩，这就是赤裸裸的人生，苦涩中的凄美，让人泪双流。 在这个薄情的世界里，痴肠是一个没有市场的怪物，洗尽铅华，笔者真的没有亵渎这首《节妇吟》，仅仅是说出自己的丝丝感受。 情有所驰情有所慕，不由地又想起另一首唐诗： 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折只须折，莫待无花空折枝。 这是不是“未嫁时”的另类注释？ 穿过岁月的沧桑，写满了苦乐的皱褶，跌宕悲喜人生，枯萎的真挚，红透了那秋天的枫树。 小编提示：点亮文末的大拇指，给个赞，也是对作者的鼓励。 |
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