|
苗族银饰美的要点是什么？ 以真为美、以多为美、以大为美、以重为美、以精为美。 多年来，很多人对苗族银饰文化的研究很深入、很刻苦，发表了很多论文。但是，实践中仍然有许多问题。请看大街小巷所谓的“苗银摊点”和美其名曰“苗族银饰专店”推销的做旧饰品或沿海产品，一些人不择手段以假货牟取暴利，肆无忌惮地败坏苗族银饰的声誉，实在令人忧虑和气愤。再不努力宣传苗族银饰文化的真谛，不积极引导群众传承苗族银饰文化，不对违法违规者采取强硬措施，不解决社会上存在的盲目生产和销售问题，将遗害无穷。故撰写此文，阐述苗族银饰文化的传统观念和美学原则，宏扬“以真为美，以多为美，以大为美，以重为美和以精为美”的精神，达到以正视听，以纠偏差的目的。
一、以真为美 苗族先民并不把银子当货币使用，不用银饰赚钱，而是以银子护身造福，必须用真银办好事。杨照飞编译的《西部苗族古歌》，《创世纪歌·铸日铸月》篇中说：“龙顺赶来拢、顺龙赶来到；右手拿白银来打月亮，左手拿着发光的黄金，才造出照地的太阳。”因为假银打不出明月，假金铸不成朝阳。只有用真的才对头，用真的才美好，初步萌发了以真为美的观念，把真银叫造福银。《湘西苗族古根歌》也唱到：祖先征战吃苦受难，先祖迁徙忍饥挨饿；哪样东西能吃？哪里的水能喝？用银纤戳一戳，用银勺舀一舀；真银变色的不能吃，好银不变色的才能喝。祖先用真银测毒谋生，先祖用好银除病避祸。龙庆和翻译整理的《苗族大迁徙》也唱到“拿把银刀去追内肱，拿把金刀砍死妈鬼”。苗族以真银为保命银，直到现在湘西民间群众，还用熟蛋包银热敷推拿除病。还有佩戴护身银圈的习惯。苗族非物质文化遗产省级保护名录，民间神话叙事长诗《翠鸟》的一些对歌段落仍在民间传唱使用：“送妹一把青布伞，布伞遮阴又遮阳；睛天遮阳哥想妹，雨天挡雨妹想郎。”“送哥一个银戒子，金银难买好心肠；银子不锈心不变，戒子不丢永不忘。”这就是用真银作忠诚银的传统。古代重农轻商的苗民，一直坚持银饰应“材料真实，形状真像，感情真挚”的“三真”原则，美化自己，保护自己，表现自己。如今，禾库镇德榜村的银匠，只制作纯银首饰，禾库镇集市热销纯银制品。既使代用品风行的山江一带，也有只制作和推销纯银饰品的非物质文化遗产传承人。在出售代用品时，也会明白告诉客人，哪些是镀银的白铜？哪些是掺铜的白银？根椐银铜的不同比例收取不同的银钱。大家要掌握银饰品的“识别法”从硬度、亮度和交换意见的透明度等认真挑选。
二、以多为美 苗族用银饰美化自己，喜多好繁。有人错误地提出，苗族银饰文化改革要坚持用减法，朝减少种类、式样和数量的方向发展。这违背了苗族以多为美的银饰观。因为苗族是一个爱美的民族，喜欢打扮自己，特别重在打扮女性和儿童。苗族是一个历史悠久的民族，聪明智慧、技巧艺精、长期积累，饰品特多。从整体安排来看，苗族银饰使用种类分为九类。从上而下，有头饰、耳饰、颈饰、肩饰、背饰、胸饰、腰饰、肚饰和脚饰。 1、头饰：成人妇女类有银盆花、凤冠、搜三、桐子花、银梳、银簪、银耙、银莲蓬、银帽、银花簇等；儿童类有双龙抢宝、单狮踩莲、福禄寿喜、赐福八仙、避邪罗汉、银扮吊链等。 2、耳饰：年轻人有瓜子耳环、石榴耳环、龙虾耳环，各种花鸟虫兽耳环，老年人有吊须龙环、绞丝耳环、茄子耳环、韭菜边、菱形耳环、圆耳环等。 3、颈饰有空心花纹项圈、实心绞丝项圈、锉花板式项圈（1、3、5、7、9……根套），和特定保命项圈。 4、肩饰有纯银披肩，苗绣配银披肩。 5、胸饰有纯银围兜、悬挂链三大类。 6、腰饰有单链腰带、多链腰带、镶银花带。 7、肚饰有镶银板带等。 8、手饰有多种手镯、绞丝镯、麻花镯、空心镯、龙头镯、银手链等；戒指有连环戒、印章戒、镶珠戒、锉花戒袖筒配花等。 9、脚饰有银脚圈、裤筒配花等； 可见苗族银饰种类、样式和件数繁多。龙三研统计一个苗族接龙银帽就有265块（个、片）部件，其中6匹战马、11条银龙、29位神人、45只凤凰、86只蝴碟。或串连、或焊接、或镶贴、或捆扎、筒直是应有尽有到难以胜数，映接不暇的程度。因此，有人提出必须大削减，化繁为筒。其实，统计之多，与使用之限是两码事。苗族人根据不同身份、不同场合、不同时令，有不同的打扮，充分展示他们按需而选，视情而为，量力而行的聪明才智。多半都能适可而止，恰到好处。我们不能以个别现象否定他们以多为美的原则，甚至为了照顾各种关系用“平衡术”，自作主张、“乱砍乱伐”，丑化苗族。每个民族有每个民族独特的文化，苗族银饰有苗族独特的内涵，苗族民众有独特的审美意识，应当相信，在坚持以多为美原则基础上，人们会根据自己的身份、自己的身材、自己的脸型、自己的爱好、自己的财力恰如其份的打扮自己。
三、以大为美 所谓以大为美，就是以宽大或高大或庞大的饰品展示工匠的超群技艺，又突出穿戴者的形象。出奇制胜吸人眼球。凤凰山江苗女，在隆重场景，喜庆时刻，经常以全套盛装亮相。高高的头帕上，下层是宽大的银凤冠，上层是多彩的银盆花。有的还在银盆花上插翔龙飞凤，加上超群的身姿，在花海丛中，大有鹤立鸡群之势，洋溢着招蜂引蝶之情，既容易被众姐妹夸奖，又最能赢得后生们赞叹。 二〇〇九年“四月八”山江苗族跳花节时，跳花坪内外，人山人海，成了花海花山，正如跳花歌唱的那样，“花山花树花海样，花衣、花裤、花束装”。无数新闻记者拍了不少照片。但《中国文化报》和《中国民族报》发消息时，配文照片，都挑选了吴雪琴的半身照，突出颈饰，大小14根套银项圈，将锁骨上下套满了十四层花环，又像十四条白龙绕成的银座，托起了高昂的龙头凤首，展现白里透红的笑脸，十分抡眼，万分迷人。著名歌唱家宋祖英，在鸟巢演唱会戴的银帽加了多种插花，高高大大，摇摇愰愰、白白亮亮、令人叹淡观止，经久不忘，争相仿造者多，扬名四方。 山江苗族博物馆的服饰厅，展览数百件银饰。照相机的闪光灯经常把明代苗族妇女的盘圈照得光眼夺目。大家对它感兴趣的原因可能很多，如钻刻内容，镶接技艺，都令人惊叹，但更多的是关注它的尺寸，其直径有60厘米，由三部分21个花板银圈组成。左右过肩，下遮到腹，庞龙大到了常人难於理解的程度。原来，它是明代苗族接龙祭的特制饰品，图形完整饱满，图案内涵丰富，显示天高地大，风调雨顺，百花盛开，万物茂盛。龙母佩载在身，无论正襟稳坐，还是走四方慢步，都显得端庄威严，突出龙母的神圣魅力，形象伟大、意义重大，影响巨大。
四、以重为美 以重为美表现在两个方面，或者说，在两个方面上表现比较突出：一是单件重，相同式样，重量不同；二是总量重一人所有，超出他人。 就单件而言，同是银帽，或同样凤冠，在基本框架，主要部件上做文章，加粗放宽，达到更重更值钱，以显示重情重义。如山江苗族博物馆的女式接龙帽，四斤八两，比现在其他单位所展示出来的同款接龙帽重得多，这除了银匠在制作时，技艺粗犷，想多收钱的客观原因外，主要还是客户本身祖传之意和弦富之心造成的结果。像禾库一带民众使用的项圈，比其他地方通用项圈更宽更厚，扣手更粗更重，制作者和使用者都说：“这是祖传的式样，我们喜欢这种实实在在，耐看耐用的饰品”。这种传统还产生了专有名辞，把相对扎实粗犷的银饰品称为“苗银”，把相对纤细小巧的银饰称为“客银”，以显示自己的真实，大方和富裕。这种古老的传统观念和习惯，制成的饰品与奸商们作假的“苗银”概念是完全不同的。 总量问题，不是比家藏的总数重量，而是以同一活动中一个人拥戴一身的总量。因此，每次节庆活动，同在一个场所，苗族同胞都习惯估量所见之打扮最突出者的银饰价值。文字记载资料显示，凤凰山江发展史上，“天落银元”即“飞机失事下光洋雨”的上世纪四十年代，“当地富户创造了三十斤银子一个新娘的记录，新娘一身银器多达18种。（注：3）贵州材料还出现过姊妹节时，有佩戴40多斤银饰的苗家美女，被称为白银天使。在一般情况下，用数斤苗族银饰打扮自己是十分正常的。因为一个凤冠，一盆银花、两三根项圈、最少都超过三斤了。这是以重为美的要求，“高度的重视，足够的重量，真正的重情”是紧密联系在一起的。有些人或者不了解苗族的银饰观，或者有意无意地要贬低苗族，抬高其他民族的地位，就闹出了60周年州庆街头的那场“笑话”。一个苗族农村妇女，骂她的只戴一个小凤冠，不围一根项圈的礼宾女儿说：你一根项圈都戴不起，真是穷下贱，怕劳累，出苗家的丑，丢党和政府的脸。女儿当然不服气地说反骂你管那么多做什么？我不得不出面解劝说：解放几十年了，农村苗女都富裕了，的确应该打扮得象样一些。可能是担心天气热，行走不方便吧！一次活动，一些人的打扮丑化不了一个民族，也贬低不了党和政府的形象。莫骂了莫吵了，今后打扮好一点。解劝只能这样说，但我心理真不舒服。为什么民族银饰文化改革的“加减法”“平衡术”要减少到代表苗族形象的苗族礼仪小姐都不准戴一根小银项圈了。怪不得有人说：“落实民族政策，城市不如农村，内陆不如边疆，干部不如民众……”这是值得深思的问题，必须坚决纠正的偏向，否则，上对不起祖宗，下对不起子孙，对不起党和政府的政策……。我认为苗族银饰文化改革，不能为了照顾他人，“劫富济贫”，“截长补短”，折中倒退。而要脚踏实地，自由选择、自我完善、创新发展。
五、以精为美 有人曾经反问我，你不是津津乐道“以大为美”，“以重为美”吗？为什么突然，或者要着重讲“以精为美”呢？其实，一个民族的美学思想，美学观念，美学原则，不是单一孤立的片面的认识，也不能一成不变的固守旧俗在历史长河奔腾不息的波涛中，更显出彩虹的千变万化、五彩缤纷，万紫千红。 苗族银饰观“以精为美”的形成有两个特殊的原因，或者称特殊的条件，一是优良的传统，二是多彩的生活。 苗族历史悠久，从古至今，爱美、勤劳、能干，有多种发明创造。从神话时代，就有“运金运银”的传说，用金银“铸日铸月”的故事。 在公认的人文始祖活动时期，蚩尤皇冠及现代贵州牛角银帽，银饰文化一脉相承，从不间断。《苗族的楚国》银饰发展到了鼎盛时期，楚国皇室的一支逃难到武陵山区，就携带着工匠及银饰品成了湘西“果雄”的重要财富。人们误以为苗族凤冠是汉化的产物，其实，那是崇风的楚苗的专利品。到了秦汉，乃至明清关于苗族银饰的文字记录就更多了。事实说明苗族银饰延生年代较早，不断发展不断提高，技艺精湛，精品繁多。钟爱精致精美的银饰是必然的。随着时代的发展，五彩缤纷的社会生活为苗族银饰提供了丰富的养料，与蚩尤皇冠的简单造型和普通花纹相比，现在苗疆的银饰，如纯银披肩，新式凤冠，银盆花，银挂件，银帽饰……，多到浩如烟海，美到神仙羡慕。仅童帽一项，原来只有一个帽徽，两个带扮，不断增加了两龙抢定、双凤朝阳、过海八仙、辟邪罗汉、雄狮踩莲、祖国花朵，抗战英雄、保家卫国、互助合作、斗私批修、改革开放、幸福和平……形式花样越来越多，做工越来越细，技艺越来越精。无论政治运动的冲击，或者现代化浪潮的洗礼，都无法压制苗银的生产，也抵制了汉化的高压，永葆苗族银饰文化的青春，不断出现苗银精品。贵州凯里新款银帽夺得全国少数民族手工艺品大赛的金奖。国家级非物质文化遗产银饰传承人凤凰龙米谷的精品被国家非遗馆收藏，或到台湾，美国巡回展览。凤凰县给州庆礼品，以白银为主要材料制作的“凤凰古城雪景图”获得了世界纪录的光荣称号。 越是民族的越是世界的，越是精美的越是永恒的，努力学习并不继完善苗族银饰观，并根据苗族银饰观制作推广的苗族银饰品，将成为苗族文化乃至中华民族文化的奇葩，将为美化苗族乃至整个中华民族，发挥应有的作用。我们一定要努力继承苗族银饰的优良传统，全面理解苗族银饰的文化内涵，坚决守住苗族银饰的风水宝地，不断遵循苗族银饰的发展规律，充分发挥苗族银饰的多种功能。各美其美、美人之美、美美与共。共同为繁荣民族经济造福人类做出巨大的贡献。 注:1、云南出版社出版的《西部苗族古歌》 2、凤凰县编印出版的《古歌》 3、转引自《苗族的骄子》
图文来源：龙文玉、杨华、花子 |
|
|
