苗族第一互联网平台：每天发布苗族资讯，宣传苗族文化，建立无界交流与互助平台，促进民族团结与民族复兴。（广告合作：18611701202）
|
苗族第一互联网平台：每天发布苗族资讯，宣传苗族文化，建立无界交流与互助平台，促进民族团结与民族复兴。（广告合作：18611701202） 我们在第一讲《“ 东蒙”与“西羌”：中华文明中华民族的两大历史源头》中说过，中国史籍记有盘古氏开天辟地、燧人氏钻木取火、有巢氏上树栖居，但盘古、燧人、有巢，是否确有其人，年代久远，已经不可能考证清楚了。但中国史籍记载距今7000年前左右的伏羲太昊氏，应该说是确有其人及时代。关于伏羲其人及其创造发明，我们在第三讲《伏羲太昊：中华民族可考的斯文鼻祖》中去谈。在这里，我们主要介绍中国史籍记载伏羲太昊氏为“三皇之首”、“百王之先”。 《尚书》：“古者伏牺氏之天下王也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。” 《易系·辞传》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。” 《帝国世纪》：“燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王，首德于木，为百王先。” 《简易道德经》：“世物，唯日光明，世人，唯羲磊落。齐奉羲 和天上之日，始之号昊。” 《楚辞·大招》：伏羲“名声若日，明四海只。德誉配天，万民理只……雄雄赫赫，天德明只。” 《世经》：“炮牺氏继天而王，为百王先，首德始于木，故为帝太昊。” 《白虎通义·号篇》：“下伏而化之，故谓之伏羲也。” 《拾遗记》：“春皇者，庖牺之别号，所都之国，有华胥之洲……” 《潜夫论》：“伏羲，其相日角，世号太昊。” 《左传·昭公十七年》：“陈，太皞之虚。” 《潜夫论·五德志》：“伏羲，世号太皞都于陈。” 《纲鉴易知录》：“太昊伏羲氏，以木德继天而王，故风姓，有圣德，象日、月之明，故曰太昊。作都于陈……帝崩葬于陈。” 《路史·太昊纪上》：“太昊伏羲氏，方牙，一曰苍牙，风姓，是为春皇，包羲，亦号天皇、人帝、皇雄氏，苍精之君也。”  从以上史籍资料可看出，伏羲氏继天而王，为百王之先，被尊为三皇之首。 司马迁《史记·太史公自序》明言：“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作《易》八卦。”“于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始”。司马迁明确告诉后人，他只写“上起黄帝，至于麟止”的历史，之前还有伏羲作《易》八卦。鲁迅曾评说：司马迁“终成《史记》一百三十篇，始于黄帝，中述陶唐，而至武帝获白麟止。” 东汉皇甫谧、班固等突破《史记》的界限，将上古帝王从黄帝推至伏羲。皇甫谧《帝王世纪》第一次对黄帝以前帝王世系进行了研究，排出了三皇时期的帝王世系，三皇首列伏羲，以伏羲为历史源头。 皇甫谧《帝王世记》中这样记述伏羲：“太庖羲氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪，蛇身人首，有圣德，仰则观象于天，伏则观法于地，傍观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契，以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罡，以教佃渔，故曰宓羲氏。养牺牲，以充庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记官，号曰龙师。作三十五弦之琴……都于陈，东封太山，立一十一年崩。”言伏羲“继天而王”、“作八卦”、“造书契”、“作瑟三十六弦”、“制嫁娶之礼”等，功业卓勋。 班固《汉书·律历志》：“庖牺继天而王，为百王先。”《汉书·古今人表》在“上上圣人”一栏中，首列“太昊帝宓羲氏”，次列“炎帝神农氏”，再次列“黄帝轩辕氏”。《春秋元命苞》以伏羲、女娲、神农为三皇，伏羲为三皇之首。如前所引，唐代司马贞补《史记·三皇本纪》，更是列出了伏羲女娲神农三皇的历史功绩。可见，伏羲是中华民族的鼻祖，中华文明的肇始者。 伏羲氏 《易系辞传》：“古者包牺氏之王天下也”。 《释文》：“包，本就作庖。郑云：取也。孟、京作伏。牺，郑云：鸟兽全具曰牺。孟，京作戏，云伏，服也；戏，化也。” 《白虎通义·号篇》：“下伏而化之，故谓之伏羲也。” 《拾遗记》：“庖者包也，言包含万象，以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖羲，亦谓伏羲，变混沌之质文，宓其教故曰宓羲。” 《白虎通义》引《含文嘉》：“伏者，别也，变也；戏者，献也，法也。伏羲始别八卦，以变化天下；天下法则；咸伏贡献，故曰伏戏也。” 《礼记·月令疏》引《帝国世纪》：“取牺牲也供庖厨，食天下，故号曰庖牺氏。”“太昊庖牺氏，风性，有景龙之瑞，故以龙纪官。” 《汉书·律历志》载刘歆《世经》：“作网罟以田渔取牺牲，故天下号曰炮牺氏。” 《拾遗记》：“以木德称王，故曰春皇，其明睿照于八区，是谓太昊。昊者，明也，位居东方，以含养蠢化，叶于木德，其音附角，号曰木皇。” 《左传》昭十七年：“郯子曰太嗥以龙纪。” 《荀子·正论》：“自太嗥燧人莫不有也。” 《吕氏春秋·十二纪》载“太嗥伏羲氏。”孔颖达《左传疏》云：“太嗥身号，伏羲代号。”    根据众多典籍记载，中国的文明历史主要发源于伏羲氏时代。由于上古代没有文字，先民事迹多赖后人一辈辈口耳相传，加之古今方俗之异，后来见诸文字，便出现同名异形现象。同一位伏羲，春秋战国以来的各种古籍中便有不同的写法。 《左传·昭公十七年》：“陈，太皞之虚。” 《潜夫论·五德志》：“伏羲，世号太皞都于陈。” 《帝国世纪》：“主春，象日之明，是称太昊，都陈。 《纲鉴易知录》：“太昊伏羲氏，以木德继天而王，故风姓，有圣德，象日、月之明，故曰太昊。作都于陈……帝崩葬于陈。” 史学家考证“太皞之虚”，“都陈”，即今河南小城淮阳。伏羲不仅在淮阳建都称王，而且还葬在那里。他的陵墓和宫式陵庙规模宏大，气势磅礴。千百年来，人们谒祖朝圣不止。伏羲遗墟1988年被公布为国家重点文物保护单位。 据说7000年前左右，伏羲统一了东部的原始群团后，在东部平原条件比较优越的宛丘建立了最早的都城，有了最初的宫室。当然，伏羲太昊氏所建立的都或宫，与后来建立的都或宫是不一样的。宛丘就是今天的河南淮阳，宛丘遗址在淮阳县城东南四公里处。建于宛丘的太昊伏羲陵庙，系中国十八大名陵之首，占地875亩，规模宏大，肃穆庄严；陵高20多米，方座周长200米，上圆下方，取天圆地方之意。 中华第一陵伏羲陵 伏羲陵庙始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，历代帝王51次御祭。威严有加的朱镕基总理，虔诚谒陵之后，一改从不题词的常规，欣然题写“羲皇故都”匾额。民间祭祀活动绵延数千年而历久不衰，每年的初春时节，二月二庙会达30万人，历时一个月。农历每月初一、十五，均有盛大祭祀活动。伏羲太昊陵祭祀活动，作为中国规模最大的民间庙会已列入我国非物质文化遗产，是全国重点文物保护单位。 时任总理朱镕基题“羲皇故都”    历代人物为伏羲鼻祖题词 这些题词从不同侧面褒扬了人文始祖伏羲氏的历史功绩。 宋朝高宗皇帝赵构题：“龙师人皇”
宋代理学家朱熹题：“观法于天”、“观象于地” 清朝乾隆皇帝题：“宝笈渊源、名迹久传” 民国总统黎元洪题：“象天法地” 时任政协副主席钱伟长题：“中华始祖” 著名书法家欧阳中石题：“昊德宣猷” 石朝江 (秦仁智) 简介
石朝江，贵州省社会科学院原副院长，研究员。 研究方向：哲学、民族学。 代表作品:《中国苗学》、《中国苗族哲学社会思想史》。 研究成果：专著《中国苗学》、《中国苗族哲学社会思想史》； 合著《贵州就业与再就业研究》(第一作者)、《苗族文化研究》(第二作者)、《布依族文化研究》(第二作者)；主编《中国酒都·民族文化·西部大开发》(主编之一)； 发表学术论文、调研报告200余篇。 三苗网X智慧苗族 苗族第一互联网平台 图文来源：石朝江 |
|
|
