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黔东南州国家级非物质文化遗产“仰阿莎” 歌手大赛 振兴乡村文化 传唱民族经典  2018年10月11日，来自凯里市凯棠镇、施秉县城关镇、台江县施洞镇、剑河县岑松镇、雷山县朗德镇、黎平县平寨乡、三穗县台烈镇等7个苗族地区的40余名歌师齐聚三穗县台烈镇寨头村，参加由黔东南州文化广电新闻出版局指导、州文化研究所、三穗县文体广电旅游局主办、县非遗中心、县电视台承办的“黔东南州国家级非物质文化遗产‘仰阿莎’歌手大赛”。  参赛歌师在台上演唱 虽然歌师们来自不同的地区、持不同的苗语口音、穿着不同的苗族服饰，但通过这次比赛，大家的风采得到了展现，促进了苗族文化交流，提升了文化自信心，也激发了乡村传统文化的活力。  参赛歌师在台上演唱 寨头村位于三穗西南部，南接剑河岑松，西邻镇远报京。历史上，是由湘入黔的古驿道和千里苗疆的“东大门”，是清代咸同年间张秀眉领导的苗民起义重要根据地之一。 由于其悠久独特的苗族历史文化和良好的《仰阿莎》传承条件，寨头村同时也是目前《仰阿莎》项目6个传习所其中一个的所在地。  参赛歌师在台上演唱 “仰阿莎”（苗语Niangx eb seit，由于方音的差别和记录者采用的汉字谐音不同，故还有“仰欧桑”、“仰奥瑟”、“仰欧色”等）是用苗语传唱的神话爱情叙事歌，苗语的意思是“清水姑娘”，是苗族人民塑造的美神。 《仰阿莎》反映了古代苗族人民的自然观、婚恋观、价值观，于2008年被列为第二批国家级项目。  《美神歌·仰阿莎》 扫描二维码购买此书 “仰阿莎”在不同文化生态下，形成多样的叙事版本和演唱（说唱）形式，也衍生了不同的演唱（说唱）习俗和禁忌。  参赛歌师在台上演唱 在剑河、台江、凯里部分地区，作为婚宴的酒歌对唱，在黄平、施秉等地，是由本寨青年男子到外寨游方与当地的男青年作为大歌对唱，而雷山等地则是以说故事为主、唱为辅的“嘎百福”形式存在，具有重要的教育意义、学术价值和开发潜力。 因此，“仰阿莎”的名字广为流传，在民间她是苗族民众心中“最美的歌”，在作家的眼里，它是值得改编的好题材。  参赛的各县代表队 此外，它还影响到社会经济的各个方面，黔东南境内最大电站三板溪水电站水库命名为仰阿莎湖，剑河县的矿泉水以“仰阿莎”为注册商标，一些城镇街道、广场、传统饮食、手工艺商品和艺术团体以“仰阿莎”命名，以“仰阿莎”故事为主题创作的戏剧、舞台剧也走进大众的视野。  颁奖 由于传统文化生态环境遭到破坏，“仰阿莎”已失去原来的大部分文化土壤，传统婚恋习俗的改变、苗族口传文化赖以存在的思想基础和社会基础不断被削弱，“仰阿莎”文化传承后继无人，流传面逐渐缩小，“仰阿莎”符号背后的文化内涵极少有人去关注和探知。   认真聆听，相互交流 据2006年州文化研究所的调查数据显示，能够演唱“仰阿莎”的歌师都为40、50岁以上的中老年人，会演唱完整的“仰阿莎”的歌师只有100人不到，健在的只有60人左右。  穿在歌师们身上的“仰阿莎”的故事 黔东南州文化研究所作为《仰阿莎》项目的责任保护单位，过去在项目的实施中一直致力于“仰阿莎”传说版本的文字图片挖掘、记录、整理、传承人保护等主要工作。 歌师们盛装参赛，苗服和银饰很抢眼 近年来，在应对苗族民间优秀口头文学和民间传说面临濒危失传的困境下，该单位积极探索如何在保护的基础上大胆创新，以在苗族地区开展多种形式的活动为切入点，以传统文化保护传承发展和乡村振兴为主基调，鼓励和支持民间文化爱好者和传承人积极参与和发挥自我能动性，让“仰阿莎”文化在新时代下生生不息。 延伸了解 苗族美神——仰阿莎 贵州版的“刘三姐”，苗族版的“阿诗玛” 黔东南州剑河县高88米的仰阿莎大型雕像 仰阿莎是流传于黔东南州及毗邻地区的苗族长篇神话爱情叙事歌，一部完整的《仰阿莎》最长的达万余行。讲述的是一个关于一位热情奔放的苗族姑娘凄美而优雅的爱情故事。 2008年，“仰阿莎”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 《仰阿莎》主要分布于凯里市、黄平县、施秉县、剑河县、三穗县、台江县、榕江县、雷山县和黎平县9个县(市)。据2016年调查，能够完全演唱仰阿莎的歌手歌师近100人，目前健在的只有60多人，榕江的传承基本中断。 为了保护仰阿莎，根据申报的计划，黔东南州文研所和项目流布地的共同努力，已经建成仰阿莎传习所6个，建立传承示范村一个，收集不同的仰阿莎文本10多个，摄录仰阿莎音频视频6个，举办仰阿莎歌手交流、传承人培训和研讨会两次，出版保护成果《仰阿莎文化调查与研究》专著一部。 《美神歌·仰阿莎》 扫描二维码购买→ 三苗网X智慧苗族 苗族第一互联网平台 图文来源：潘璐璐 陈锡忠 |
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