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导读： 裴高才先生编撰的《辛亥丰碑·首义精魂》，就是为辛亥革命作出重要贡献的黄陂籍首义英雄群体画像立传。黄陂地灵人杰，在近代历史上颇有作为，不仅天下之大，“无陂不成镇”，而且国有大事，无役无陂人…… 上为著名史学家严昌洪（中）与张之洞孙女张厚粲（左）裴高才在辛亥革命论坛上；下为严昌洪在笔耕" 严昌洪（右）与裴高才在辛亥革命论坛上 辛亥丰碑 旌死励生 严昌洪 纪念辛亥革命武昌首义的方式是多样化的，修缮辛亥革命遗址遗迹，建设辛亥革命博物馆，树立标志性纪念建筑，举行隆重的纪念大会，举办庄严的祭奠先烈仪式，开展辛亥革命志士后裔联谊活动，召开学术研讨会，出版学术著作和普及读物，拍摄文献电视片，创作文艺节目，制作电影电视剧，等等，不胜枚举。举办这些活动的目的就是为了崇德报功，旌死励生。 这使我记起民国元年辛亥志士黄祯祥关于建立“民国崇勋纪念园”的建议。他在呈文中强调：古今中外，其酬庸励节之典，均极其隆重。虽说烈士们捐躯为国，志奋同仇，履重险而不回，处疾风而逾劲，并未计及身后之虚名；但我们作为后死者，若不思所以表彰崇报，其何以慰其英灵而昭垂亿载？他说：“赏以懋庸，名以彰行，庸而不赏，则贤哲灰心；行而不彰，则英雄气短。英雄气短，孰卫社稷而执干戈？贤哲灰心，谁秉钧衡而图治化？其关系岂浅鲜哉！” 崇勋纪念园虽然因各种原因被令缓办，但从前崇德报功，旌死励生的举措很多。民国年间，在中央除了南京临时政府时期，大总统孙中山亲自出席的各种追悼先烈仪式外，还设有稽勋局，以“崇德报功，养生恤死”为宗旨，稽核开国前及开国时之革命党人与军人之革命勋绩，经审议及调查后分别呈请政府褒奖或抚恤之。后来国民党党史会等机构陆续编纂《革命先烈先进传》、《革命人物志》等书，邹鲁、冯自由等人在其著作中也记载有不少辛亥革命先烈先贤的事迹，这些图籍在传扬辛亥革命先烈先进的事迹方面发挥了很好的作用。在湖北武汉，除了建烈士祠祭奠首义先烈，建首义公园纪念武昌首义外，还创立了革命实录馆，搜集武昌首义团体和个人参加起义的史料，以便记录、编纂湖北革命史实。参加武昌起义的一些志士也编纂各种书籍，如张难先《湖北革命知之录》等，为参加湖北革命运动和武昌起义的诸先烈先进作传。新中国建立后，党和政府以及社会人士都很重视对辛亥革命历史的宣传和对辛亥志士的表彰，不仅在《湖北省志》、《武汉市志》人物志中录有大量辛亥革命人物的传记，而且出版了诸如贺觉非《辛亥武昌首义人物传》、辛亥革命武昌起义纪念馆《辛亥人物像传》、唐文权等《辛亥人物碑传集》一类的图书，使辛亥革命、武昌首义志士的事迹得以传扬。 对革命历史人物的褒扬与宣传，也是对后人的一种激励。从前有人以千金求千里马，不得，乃以五百金买其骨焉。不久，有三匹千里马慕名而来。为什么呢？这是因为趋其所好，人之常情。得不到活千里马，对它的骨头也很珍视，足以说明这个人是真心喜欢千里马，所以活的千里马就投奔而来。我们正确地评价历史人物，肯定、颂扬为历史作出了贡献的人物，活着的人就会向那些历史人物学习，以他们为榜样，为国家为社会多作贡献，以便名垂青史。这就是所谓的“旌死励生”了。 著名历史学家章开沅先生曾经指出：辛亥革命不是极少数人的事业，它是由一个数以万计的新兴知识分子群体共同发动和推进的。所以我们今天要褒奖和宣传的，不仅仅是那些领袖人物，还有领袖周围的革命党人群体。 黄陂作家裴高才先生编撰的《辛亥丰碑·首义精魂》，就是为辛亥革命作出重要贡献的黄陂籍首义英雄群体画像立传。黄陂地灵人杰，在近代历史上颇有作为，不仅天下之大，“无陂不成镇”，而且国有大事，无役无陂人。由于毗邻武汉，近代有很多黄陂人到武汉做工、经商、求学、当兵，其中一部分人接受民主革命思想的影响，成为革命党人，在武昌起义中发挥了积极作用：或制旗刻印为起义做好准备，或创办报刊为革命造舆论，或参与点燃发难“第一把火”，或成为军政府首脑，或在阳夏保卫战中建功立业，甚至妇人稚女也充当娘子军，鬻书助军饷……他们是武昌首义英雄群体的重要组成部分。作者抓住特点画龙点睛地概括了各位英雄的事功，避免了许多列传常有的千篇一律、千人一面的弊病，用生动的笔触刻画人物，做到“画我像我”，出神入化。一册在手，我们可以通过这些人物的事迹，了解那一代革命志士的爱国情操，了解百年来为国为民的辛亥英雄的壮丽人生，从而受到激励，受到教育，更激发我们继承辛亥志士“振兴中华”的遗愿和武昌首义“敢为天下先”的精神，为中华民族的伟大复兴，为祖国的和平统一，贡献我们的绵薄之力。 这是我读了本书以后的一点感想，不知是否可以算作序言？ 2011年1月5日于武昌桂子山忍斋 相关链接 |
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