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导读 台湾国父纪念馆首任馆长童启祥先生，生前与我是忘年交，拙作《首义大都督黎元洪》行将出版，他作为文学泰斗，提出了真知灼见；我创作《胡秋原传》时，胡先生晚年失聪，童公亲自当信使将一封封传真送到胡先生手上，让人动容……今天整理资料，发现一张数年前的一张《文艺报》样报：世间之音，乡音最贵，又勾起了我的回忆——笔者与童老相识于1997年，童老前来武汉大学与黄陂一中讲学之时。当时，童老虽是耄耋老人，拄着一个“文明杖”，但他伟岸的身躯，挺得笔直，操一口地道的黄陂话，发表了充满激情的演讲。其妙语连珠，声如洪钟，仿佛仍在耳边回响。现将样报与追忆童公的一文奉上，冀给诸君一分书香。 童启祥（右二）在台北举办的湖北《关帝文化摄影展》主席台（朱正明摄影）下为裴高才（右）陪台北金瓯女中校长童中仪考察黄陂一中" "1998年 上为胡秋原给裴高才来信；下为胡秋原公子胡卜凯为前川中学旧址留言" 相关链接 践行博爱，两岸流芳 ——追忆台北国父纪念馆首任馆长童启祥先生 裴高才* （黎黄陂研究会，湖北武汉，430300） 提 要：孙中山先生是海内外华人景仰的一代伟人，台北国父纪念馆是人们凭吊伟人的重要场馆之一。长期从事两岸文化交流的裴高才先生，以自己与国父纪念馆首任馆长童启祥、童中仪父女交往的亲身经历，叙介其父女接力，以弘扬中华优秀传统文化为己任，践行博爱，推进两岸文化交流的感人事迹。同时，也引经据典，道出了民间与官方尊称孙中山为“国父”的由来，以及披露民初国会非常会议主席范熙壬代表国会起草的《祭前大总统孙中山先生文》全文。本刊予以刊发，以飨读者。 关键词：孙中山 国父 纪念馆 童启祥 童中仪 两岸 黄陂 台北 文化 交流 己丑暑期，笔者随武汉作家团赴台，在台北举行拙作《无陂不成镇》首发式。美中不足的是未能瞻仰台北国父纪念馆。 癸巳仲夏，经台北金瓯女子高级中学校长童中仪教授周密策划，不仅拙作《“铸剑”先驱·蔡以忱》在金瓯女中成功研讨，而且与台北故宫、三民书局进行了交流，更重要的是如愿以偿地实现了自己的夙愿——瞻仰了国父纪念馆。 笔者一走进纪念馆一楼大厅，迎面就是孙中山先生端坐于沙发之上的一座铜像，左右有持枪卫兵护卫。台座上镌刻着孙先生题写的《礼记·礼运》中的一段话：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（鳏）寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。” 当笔者伫立于孙中山与民初国会非常会议主席范熙壬（湖北黄陂天河人）并肩而立的巨幅合影照前，不禁勾起了笔者对国父纪念馆首任馆长童启祥先生父女的回忆—— “国父”称谓的由来 童启祥先生是闻名海峡两岸的教育家与社会活动家。1921年11月16日（农历十月十七日），出生于湖北黄陂千年古镇——黄花涝之童家湾一个商贾之家。 笔者与童老相识于1997年，童老前来武汉大学与黄陂一中讲学之时。当时，童老虽是耄耋老人，拄着一个“文明杖”，但他伟岸的身躯，挺得笔直，操一口地道的黄陂话，发表了充满激情的演讲。其妙语连珠，声如洪钟，仿佛仍在耳边回响。 演讲完毕后，我们同乘一台车，用乡音话乡情，倍感温馨。尤其是我导引先生半个世纪后，重游了一周黄陂老县城，童老兴奋地向我讲起了他儿时的故事—— 祖父童厚安早年在汉经商致富，历任汉口市商会会长、黄陂旅汉同乡会会长。同时创设汉口市济生善堂，夏令时节施药奉茶，春节赠米送衣，救助贫苦老弱民众，资助贫寒学子求学。父亲童丽生是汉上知名的建筑师，兼营新闻事业。童启祥生活在这样的家庭，自幼深受熏陶。 不幸的是，童启祥三岁时就痛失怙恃，只有与祖父母一起生活。1926年秋，不满五岁的他，在大革命的热潮下，进入汉口市立第八小学接受启蒙。 1931年夏，武汉遭受特大洪灾，汉口丹水池铁路堤等堤坝溃口，汉口、汉阳顿成泽国，造成七十多万人流离失所。其祖父童厚安特地赶制大型救灾船（时称“红船”）救助难民，捐赠棺木安葬遇难者。还带着年仅11岁的童启祥前往赈灾，体察民情。小启祥耳濡目染，自幼萌发了勤奋求学，书生报国爱乡之志。 小学毕业后，童启祥考入湖北省立第一中学。当日寇把战火烧到武汉外围时，童启祥成为流亡学生，随学校西迁鄂西建始（易名为省立联合中学建始高中分校，简称“联中”。后改为省立第六高级中学)。当时虽说是公费，其实是勤工俭学。他每天爬上15里地的高山，背木柴下山交给学校，而吃的却是变质的玉米，时称“吃不饱，饿不死”。十年寒窗后，他以优异成绩保送到迁至贵州的国立浙江大学文学院。毕业后，历任重庆广益中小学与湖北省立第四师范学校教师，《湖北日报》与《大同日报》记者兼特派员，汉口导言新闻通讯社记者、主任与社长等。 1951年，他经香港辗转去台。尔后，他不惜借来千元美金作担保，远涉重洋留学，在获得美国米苏里州立大学获得文学硕士之后，又以全额奖学金夺得尼布拉斯加州州立大学哲学博士。 笔者在聆听童老的回忆中深受教益的同时，也向他求证：国人是什么时候称孙中山为国父的？童老也是侃侃而谈，他说，此称谓全民通称可分两个阶段：第一个阶段即孙中山逝世期间，由民间提出。那是1925年3月12日，孙中山先生病逝北京，悼念文章布满各地报章。知名教育家与史学家卢绍稷发表了《东西两国父》一文，率先提出了尊称孙中山为“国父”。文中大意云：华盛顿血战七年，赢得美国独立，被美国民众尊为国父。孙中山与华盛顿同为革命领袖，华盛顿为独立而争，先生为三民主义而斗，四十年如一日，几死者十余次，其精神、毅力、功绩，较华氏有过之而无不及，理所当然应尊为国父。 自3月20日起，社会各界民众在社稷坛公祭孙中山先生，挽联无数，堂庑皆满。时任豫军总司令、曾被孙先生嘉奖的樊钟秀所致巨型横额，大书“国父”两字。他在唁电中所称“国父”，也被认为在公共信息传播中最早称孙中山为“国父”者之一。《民国周报》全体同仁的一副挽联亦然，联云：“国父之亡，白叟黄童齐下泪；邦人多难，凄风惨雨浩伤情。” 第二阶段即国土沦丧之时，官方正式通令。1936年11月，南京国民政府主席林森在纪念孙中山诞辰七十周年的演说中，首度以国家元首的身份，倡导“全国国民尊崇总理为国父”，且通篇三度提及“国父”。此乃官方首次公开称谓孙中山为“国父”。到了1940年3月21日，中国国民党中央常务委员会于陪都重庆正式作出决议：“中央以总理孙先生倡导革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世，凡在国民，报本追远，宣表尊崇，爰经常务委员会一致决议，尊称总理为中华民国国父。”3月29日，国民政府布告全国：“国民党总理孙先生，尊称中华民国国父，业经中常委一致决议，由国府通行全国遵行。”同时，中国国民党尊其为“永远的总理”；中国共产党则称他为“革命先行者”。而两岸民间普遍称他为“中国国父”。后来，笔者在博物馆查阅到1940年3月29日的《新华日报》，与童老所说完全吻合。 |
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