仙李蟠根仁里——奕村

蛋腚哥 2020-09-15

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仙李蟠根仁里——奕村

奕村，地处黟县西北部山区，历为李姓聚族而居，故又名李村。南宋绍兴年间，李氏祖先李奕，举家迁来此地构茅建村，后代即以先祖名字命村。这里明清时期属十二都，今属洪星乡同川行政村。如果沿现今公路行驶，奕村距离县城39公里；如果按过去古道行走，实际距离只是与碧阳镇的梧村一“相见山”之隔，最多不超过20公里。山之阳，住碧阳镇梧村程家；山之阴，居洪星乡同川李家。一条“钓鱼岭”，上五下六，相隔不过十来里地。至于旧乘个别之处称它“叶村”，乃纯属误读。黟县方言中，“奕”、“叶”有谐音之嫌，而且走古道前往奕村，沿霍溪上行，接近岭脚程家一里之地，的确有个叶村，混淆现象便古而有之了。

奕村，是一座典型的深山村落。南北走向的层峦叠嶂之中，一条清澈山溪穿涧潺潺流淌，沿溪而建的百余幢粉墙黛瓦民居，在茂林修竹的掩映下，显得格外恬静清幽。忽而山风掠过，松涛啸歌于群峰之巅，绿枝婆娑于山谷之间，唐代诗人王维的《山居秋暝》意境，完全可以在月圆之夜再现。村人曾这样吟咏村居月夜：“餐罢晚饭出泉川，步到神林月在天。兔魄数峰云竞立，蟾晖一片竹中穿。邀来凉夜分宾主，再向空中缺管弦。漫道扬州堪玩赏，此间轮色共迟仙。”

唐末黄巢起义，社会板荡，唐昭王季子李佯避乱，改名京，迁徙歙之黄墩，后居浮梁界田。李京长子仲乐生有三子：长子德鹏，迁祁门新田；次子德鸾，迁婺源严田，《新安名族志》载：“李德鸾仕南唐，官散骑常侍，携家迁歙。”三子德鸿，守旧不迁，仍居界田。延至宋元时期，徽州这二支李姓已是枝繁叶茂，史称“三田李氏”。

奕村李氏望出陇西，是“三田李氏”长子德鹏的后裔。《三田李氏宗谱》载：“曾祖佯，字伯柔，改名京，昭王季子，生咸通二年辛巳（861年）四月初一。时广明元年庚子（800年）复徙昌水（今浮梁），卒后唐清泰三年丙申岁（936年）十月初五日申时，年七十六岁……公生三子，仲乐（生三子，德鹏、德鸾、德鸿）、仲安（生三子，德新、德宗、德谊）仲亨（生二子，德荣、德辉）。显祖袦，字仲乐，生时父年六十，即晋歧称唐天祐十七年庚辰（920年）二月二十六日辰时。宋开宝七年甲戌（974年）辟公为寨将峻，卒雍熙元年甲申（984年）正月子时，年六十五岁，葬浮梁牛栏岭艮龙丙向。显考德鹏，字匡霸，一名肇泰，生后唐清泰三年丙申（936年）二月念二申时。宋乾德五年（967年）丁卯，自昌水界田迁祁邑孚溪新田。戊辰（968年）秋，歙州刺史龚慎仪奉南唐诏举文学遗逸不赴，乃命长子贵奇居界侍祖，后有二子无续。以仲子贵懋赠封三代殿中侍御史，卒宋景德元年甲辰（1004年）九月十五日寅时，寿六十九岁。葬孚溪巳向。公生三子，贵奇，字公伟；贵懋，公爵；贵谦，公逊。公自新田始祖。”

德鹏二子贵懋，一名符龙，生于后周广顺三年癸丑（953年）八月十六日子时，自幼超群。十五岁随父德鹏迁居祁门孚溪新田。宋开宝五年（972年）荐入国学，癸酉（973年）复试讲武殿，擢殿中侍御史，乙酉（985年）春，诏授银青光禄大夫、检校国子监祭酒兼殿中侍御史。诰封三代寻鲜养加御史中丞。这里的“诰封三代”，指的就是其曾祖京、祖仲乐、父德鹏，贵懋当为该派四世祖。以下传澈、晓、兆、皎、宾、政，直至十一世祖照。

李照，字光国、子明，号钦若，生于宋元丰四年辛酉（1081年）六月十七午。政和四年（1114年）选拔乡贡。生有四子：长大、次秀、三奕、四育。“政和五年乙未，金兵入寇，民不聊生，分徙无常，是以大公承守祖墓，秀公分迁南湖，育公迁池阳源头，奕公来居寒岭构茅”。十二世祖李奕，又名英，字子正，号惟杰。高宗绍兴元年辛亥（1131年）六月，张琪兵乱陷歙，徽州各处盗起，李奕携家迁景溪寒岭，构屋建村。后人即以其名命村，尊其为景溪奕村李氏始祖。奕村《李氏宗谱》如此赞奕：“公性敏智过人，温恭逊顺，能任艰危，不畏劳苦，勇果忠义，直言实行，素勤慈和，人皆钦之”。

20世纪70年代以前，黟（城）七（都）公路还未开通，从县城前往奕村，必须出南门，走梧村，沿霍溪逆流而上，途经青山下、时村、叶村、程村，再翻阅钓鱼岭。钓鱼岭，又名相见山、吊愚山。所谓“相见”，即指半岭山梁间盘旋岭道，虽然山坞对面两人相距很近，且能相见，甚至亦能对话，但相隔路程却甚远。黟人胡存庆亦曰：“山路崎岖，樵径回环，人行已久，复至旧处，然对坞已数里矣。”钓鱼岭，以路盘旋曲折，处岭头望去，细长绵延如钓鱼线而名；至于“吊愚”，乃“钓鱼”谐音也。奕村有民谣曰：“钓鱼岭，弯又弯，十里旋旋湾，五里相见湾，走完湾里湾，一脚进门槛。”相见山间，峰高林密，远离尘世，明清时期，不少名士来此隐居，谈诗论道。特别是太平天国战乱期间，这里成了众多士儒乡绅避难之所，处于钓鱼岭北麓深山之间的奕村自然更是人们理想的安身所在。

可以推定，奕村是黟县唯一一个建村800余年，而一直未受到战乱纷扰的望族大姓村落。宋元之交，元明之际，明清交替，咸同十年，黟县县城及望族大姓村落都普遍先后遭受兵火，但只有奕村却可以相安无事，繁衍生息，名副其实的世外桃源。当年的奕村，看似十分闭塞之所，实际它却地处黟祁太交界之处，从古代来说，来往进出颇为便利。奕村除背倚钓鱼岭可通往黟县县城外，往左沿山坳三里，进入祁门界，过官田，经大坦，可到达祁门县城，其距离与进黟县城相似。向右翻过洪径岭，过红光，经茶叶岭，可进入太平界（今黟县宏潭乡），其路程亦不过小二十里。向前顺景溪河（今名同川河）水而下十里，在河口汇入清溪，再经杨家墩、湘口、美溪，进入石埭县。有水季节，奕村人可从村口上木排，直达芜湖长江。这里，我们不得不赞叹当年奕村李氏始祖奕公，毅然从孚溪新田迁至这万山丛中之举措。

时光荏苒，岁月嬗变。今天，我们已经无法得到眼前山谷之间这座古村落的确切历史资料，只能从残缺的宗谱以及尚还遗存的数个古老公共建筑中，去想象奕村的过去，同样也可借以思索它的未来。

走进奕村，寻找过去岁月，村人能指点出的是：村边一树、村外一桥、村口一亭、村中一祠。

村外一树，为江南罕见的古“榅桲”树，村人称之为“松砣树”。该树长在村边山麓的李氏祖茔旁，树形奇特，枝叶婆娑。树高12米，围1.84米，分三大主枝，树龄200余年。上部树冠由于被其它乔木遮荫，形成极度偏冠，好似只有半边，村人也戏称之“半棵树”。相传这树是清代该村李姓祖先外出经商，从西北带回种植的。榅桲，又名木梨，香果。蔷薇科，属落叶小乔木，该属仅此一种，为单种属。该树种原产中亚细亚的伊朗、土库曼斯坦，我国新疆作果树栽培。陕西、贵州、云南、江西、山西亦有引种栽培，安徽仅黄山市黟县奕村独有。专门人士说，此树能生长在黄山市并且是这样古老和高大，这对研究生物多样性、黄山市林木引种历史、该树的生长习性等具有重要学术价值。

村边一桥，称之景溪桥。该桥又名景星、景西桥，大概均属谐音误也。该桥为单孔石拱桥，长10米，宽3米，横跨于景溪河上，扼守在进村正道之间。清嘉庆《黟县志》载：“明初，里人李金祖建；成化间，李原用等重修。嘉靖辛丑（1541年），水冲，原用孙钜等重建。辛酉（1561年），复水冲，曾孙伸等复建。”桥不远处曾有庙，名景溪庙。如今，庙早已不存，历经了近500年的古桥虽然依然孤立在村边，但也已经是满目苍夷，岌岌可危。作为明代古迹，要能得到必要的维修那该有多好，因为它是这古村落悠久历史的见证之一。

村口一亭，跨路而建，与村口的几株参天古树、成片修竹以及流水淙淙的溪流，组成精美的村落水口景观。亭曰“里仁亭”，拱形门上嵌有“里仁”二字题额，门洞两边有楹联曰：“新田瓜吐秀，景水李蟠根怀当日，一族滋繁克昌厥后；竹林成此院，柳树种如陶羡此家，十分幽雅长发其祥。”亭呈方形，二层结构，近年经过修葺，古朴雅致中透出清新秀气。相传原先该亭未有名，清咸丰年间重修时，村人李麟书以“里有仁风”而名之“里仁亭”，并且作“里仁亭赋”以赞之：

万峰之内，有一亭焉。孑孑高撑，巍巍独峙。拂窗而垂线长扬，聚族而蟠根仙李。扼其要路，门作咽喉；锁其村墟，人多步履。羡此地开垦仙哲，往来不尽庸流。问当年派衍新田，出入必多秀士。景川的肖罔川，下里须成仁里。自宋移家，历明昌后，筑室溪头。建亭谷口，石琢为扉，云来补牖。承燕翼者，七百年；结蜗庐者，数十亩。向染桃源之风，尚不使奢开，宛如栗里之幽，咸维将朴守。乡先生家传仁让，大伦起而堪嘉；士君子庭讲仁慈，凉德捐而奚有？用题其额，则曰里仁。桂山馨远，兰室香匀，榛芩思美，桃李争春。几幅画图欲活，一村清染俱醇。则凡子与子言孝，父与父言慈，乔梓亲而成俗；兄与兄言友，弟与弟言忠，薰篪协而睦邻。合族则革薄从忠，谁非此亭之主人？斯亭也，非醉翁之可比，非拥翠之相同，非子云齐其完固，非喜雨共其高崇。兰亭柯亭，异其风致，游亭野亭，无其精工。凡游斯亭者，莫不赏心亭外，驻足亭中，胸怀豁朗，尘俗消融。仰视则山浮竹绿，俯视则砥现泉红。或蹑屐之才人，尽堪玩水；或披巾之学士，恰好当风。客有畅幽，情凭唳止。一觞一咏，消恨如何。可浴可风，洗愁有以。春则螺染山头，禽啼林里，铁马嘶风，苗鱼出水。夏则日晚凉招，荫浓爽起，川印蟾辉，境临蚊市；秋则月照悬珪，霞飞成绮，黄叶围村，丹林沿崖；冬则就朴人多，负暄景美，雪压竹枝，春回梅蕊。客友结良朋，高视成丘壑。画意如斯，诗情在此。一年之景，循序变更。县乘未详其号，家谱已载其名。连雁齿之二桥，常扶人去；接羊肠之两路，不断人行。每欣东道之通，迎嘉宾而乍见。谁掌北门之管，拒宵小而人弗惊。巢垒造成，岁岁飞来紫燕；酒甘携到，年年听去苍庚。爰为之诗曰：四面岫环青，巍峨拱此亭，武林同景况，山水为钟灵。又曰：峰峦排闼作华屏，客来客去任暂停，则是琅环俱福地，天然关锁旁如汀。

有村水口亭保存完好，至今仍为一村之关钥；又有亭赋伴随传承，文辞优美而堪称华章，百里古黟境内惟有奕村也。

村中一祠，为李氏宗祠“仁寿堂”。祠堂占地1200多平方米，建于明朝，重修于清代，其享堂保存完好，其寝堂多年失修，已近乎倾圮。2009年进行一次抢救性修复，前进享堂已经再现昔日风貌，后进寝堂可惜破损过度，修复一时难以如愿。祠堂规划有度，结构严谨，依山就势，气势恢宏。后祠寝堂高高在上，须仰视而见，即使超出祭礼规格，也是情在理中。山坳之狭窄，实无宽敞之地。祠堂前临景溪，以河为泮池，自然融于天地之中。院垣宽阔，分为上下两层。下层院中央地面上用鹅卵石镶嵌成一个硕大的风水八卦图，虽很奇特，但更在情理中。这充分说明阴阳八卦的道家学说已经完全融入在儒家宗法思想之中，还可以使人联想到道家之鼻祖亦为李也。上五步台阶到达上层，左右有侧门，门楣分别镌有青石题额，“仁风翔洽”、“寿宇舒长”，用词极为浩博，确有蟠根仙李之遗风。祠堂门楼飞檐翘角，雕梁画栋，非常有气势。祠堂享厅宽大敞亮，石雕栏杆、木刻屏风，均显示该建筑的别具一格。特别是多使用“黟县青”材料，在如此深山区，着实难得多见。相传西递明经胡与奕村李氏本是一家，都为陇西李唐后裔子孙，所以当时建造祠堂时，所用的青石材料都是西递明经胡家所送。

更为难得的是，祠堂院垣中还保存有一块清朝道光十九年阖族公立的“遵祖例加禁”碑：“禁门楼下及围墙内外不准堆放物件，禁围墙内一概不准晒衣物粮食等件，禁四面围墙不准靠料，禁围墙内外石板上不准槌葛蕨打麦豆等件。自禁之后，如有故违，不顾一祠之观瞻者，族处不贷。倘有恃强不遵者，则以欺祖等情鸣公究治。若系女流，或夫男不家者，坐于家长理论。”加上门楼上方悬挂“三田世家”匾额的匾托痕迹，大门两侧斑驳楹联：“景水钟灵，源远流长绵世泽；新田衍庆，根蟠秀瑞纵春葩”、“晋阳一脉天浩远，江左三田玉叶荣”，享堂板壁上残缺的“农业生产合作社社章”。数百年历史印记顷刻浓缩在眼前，为你开启穿越时空之门，而产生沧海桑田之幽思遐想。