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距离山脚八公里，今年却很少进秦岭。 自从年初疫情暂缓，小梧桐紧接着来到世间。之后小半年都在家里带娃，土蜂蜜断货也没工夫进山再找找。 历史人物变成两周一位，而且越写越觉得艰难。一是业余爱好的体系性差，二是字数不受控般飙至七八千字。 或许，已经沦为只有自己翻阅的文章。 每当读到“官窍”部分，总会升起异样的感觉。好像能看见一枚钉子，将自身某些影子楔入文字的缝隙。 从海瑞到苏颂，钉子的外相在丰富变幻。他们会在未来某一天连点成线，照亮这辈子不断变迁的心路历程。 秦岭一白很想看看，宿命和因果到底哪个永存？
想哪写哪没得章法，我也不知道下篇人物会写成什么样子。 对于做一件事情来说，不会总结经验并得出公式，每次只能像丧失记忆般从头干起，这大概是效率最低的方法。 如果自媒体文章考虑流量数据，追热点、套模板、列大纲、爆眼球、做迎合，大幅提升效率之外还能促进收益。 我几年前总结的公式模板，还是渐渐心甘情愿地放弃了。 《南海十三郎》里有句台词，唐涤生对江誉镠说：
秦岭一白只是位工科男，不敢奢望能达到此般高度。文章有价四个字的非凡意义，提醒自己至少别写垃圾。 既然写字只是爱好，那就让这个爱好纯粹些吧。
从两个小时写完颜真卿，到两周写不完张煌言。我只想写的让自己满意些，愿意用主业收入反哺业余爱好。 现实生活离不开物质和精神，完全沉浸于物质追求，精神会变得贫瘠而庸俗，怕是连秦岭的小土包也飞不过去。 写字的本愿，是给自己开辟一片心灵净土。 心灵是最难以琢磨的事物，虚浮跳跃到情不知所起。只有在不同时期做些点滴记录，才能模糊窥测到轨迹变化。 我极力想抓住这条轨迹，借用历史人物的史料框架，将自己的感知打碎后填充进去，尽力塑造出接地气的形象。 《写了117位历史人物，秦岭一白说些真实感受》中提到揣摩那条主线，其实我又何尝不是在创造着另一条主线。 所以，对于购买付费专栏的朋友略感亏欠。毕竟所有文章是给自己写的，让别人为此而付费是件挺尴尬的事情。 写完本期付费专栏，秦岭一白全网正常发布。
人可以设计出美感，却无法添加进灵气。
从摩天大楼到意识形态，工业技术大幅提高物质水平，也落入处处皆设计的精神窠臼，难以从美感中品尝出滋味。 人们通过网络洞晓全球态势，信息储备超过历朝任何大儒，和总统首富们看着同一条资讯，内心却好像更加干涸。 设计是商业本性，愉悦才是人身天性。 各行各业都有设计好的模板，大到各国外交的发言辞令，小到热点头条的标题构架，当真有些芥子纳须弥的禅味。 互换性原本是机械术语，指同一规格的零件任取其一，不需任何挑选或附加修配，就能装在机器上达到性能要求。 如今，互换性已经延伸到人的身上。 秦岭一白竭力避开潜意识中的模板，想将每个历史人物写出不同的模样，尽量装作像丧失记忆般从头干起。 水平原本就很有限，缺少设计更会飘忽不定。我没有让文字充满灵气的天赋，只能用后天努力去琢磨弥补。 有时候，还能感受到一丝跳跃的灵动。
近日看了两部老电影，《末代皇帝》和《黑客帝国》。 很早听过《末代皇帝》大名，之前看到片头傅满洲式的造型、庄士敦的俯视姿态，顿时觉得倒胃口而没往下看。 前阵子看到一条小视频，麦振鸿的《恨爱交加》配上电影片段，尊龙用神演技粗略展现出宣统皇帝的变迁轨迹。 自己写历史人物也是从生到死，便不由自主的想看看这部电影。一念生则果相随，我看完三个半小时的加长版。 原来，《末代皇帝》和自己的年龄一样大。 秦岭一白写历史文章，却很少看别人的历史文章，对于自己文章下方的嘲讽也不太回击，因为存在站位问题。 当我们站在看客的位置上，用大义或者族群的视角去评点，吵翻天的口水仗不过是文字堆砌（纯属个人观点）。 忽视血肉之躯的恩爱情仇，当事者的行为就好像电脑程序，看客们紧盯着功能缺陷，在评点中寻求短暂快感。 历史不需要评点和参考，只能用心去静静体会。 溥仪准备前往东北，有人提醒他会被日本利用。 溥仪神经质般咆哮道：中华民国完全违背了对清室的优待条件，民国军队把我家祖坟都给挖了，他们背弃了我。 如果他的视野深入二十四史，灭国皇帝几乎全被抄家灭族或者死无全尸，更何况乾隆还挖过明朝皇帝的寝陵。 如果他坦然接受时代浪潮，像普通八旗子弟般混吃等死。后人写史书时，又可能将他和乐不思蜀的刘禅并列。
溥仪在监狱里劳改时，看到关东军在满洲大地的罪证。这位年过半百的末代皇帝，不由得站起身来茫然四顾。 他是被影像资料所震惊？还是为自己签过的字感到惶恐？是担心牢友们如何对他？还是算不清自己赎罪的代价？ 如果上天再给他一次复辟机会，溥仪究竟会怎么选？ 所有问题都没有答案，事情没有逼到眼前，或许连溥仪自己也不知道，但这并不影响审讯员对他的无尽恨意。 我们在满洲一无所有，我母亲自杀就是因为他们这帮人。
历史是由人创造的，也是由人毁灭的。 《末代皇帝》的溥仪，在国破家散中走完自己的一生。当他自费买票走进太和殿，会不会怀疑这是系统设定的程序。 《黑客帝国》的尼奥，跳出母体创造的虚拟世界。他变成现实世界眼中的救世主，奋战到最后发现自己只是个程序。 虚拟能力，是维护任何组织的法门。 动物界的族群数量有限，和虚拟或者讲故事的能力关系很大，因为想象力无边无际，可以让五湖四海皆兄弟。 中华二十五史在轮回中前行，权名利的诱惑稳居金字塔顶端。暴力和文化相互浸染融合，造就各个朝代的特色。 秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 靠想象聚合起来的虚拟概念，是维系甚至稳固组织的强大力量，就像著名企业法人的身份和血肉之躯毫无关系。 绝大多数人的潜意识，已经完全接受这种设计。
雷根忍受不了现实世界，想重新回到虚拟代码里生活。 他在叛变前对特工说道：我知道这牛排并不存在，可是当我把他放进嘴里的时候，系统会告诉我它有多嫩、多鲜美... 同样，曹老板长途行军没水喝，忽悠将士们：前面就是一大片梅林，结了许多梅子，又甜又酸，可以解渴。 美好或者恐惧等感觉，很多时候都是虚拟出来的。就像没有人见过真正的鬼，但是半夜听鬼故事照样害怕。 我们担心的不是事情本身，而是浮想联翩出来的情景。 科技大佬担心人工智能会奴役人类，却忽视人类自古就被虚拟故事所奴役，只不过是身体和精神上的区别。 我们表现的不像雷根那般明显，然而本质上并无多大区别。本质总会藏在表象之下，好让一切看起来很自然。 时代技术的快速发展，让权名利的窄门变得多元化。全民追求的精英成功学，是由商业资本构建出的新代码。 不知不觉间，人和食品就活成了指标。
这些是别人眼中的我们，我们在自己心中又是什么模样？
商业资本造出一个系统，系统会生出圆形产业链，链条会圈住所有节点上的人，想获得真正的自由太难了。 佛家说世间皆苦，或许正是看到难以跳出的设定程序。我们只能在系统里腾挪闪避，即便溥仪天生做皇帝。 或许，谁也破解不了这个难题吧。 每次行走在秦岭山间，我总会生出莫名的寂寥感。面对矗立亿万年的亘古山脉，自己渺小的不如青松白石。 最后，用朋友圈里看到的一段话结尾吧。 一个人经历了世间各种各种挫折，会得出幸福的结论：简单的生活方式、无负债、独立、阳光、和谐的家庭、每天与自然和谐相处。 这些和指标没有关系，却能得到一张灿烂无比的笑脸。
原本九点半要发的内容，因为哄梧桐写到十点了。 本期又胡言乱语瞎说一通，但是感觉比历史人物好写多了。至于下一期的胡说内容，秦岭一白也不知道在什么时候。 |
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