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关于有声录音的说明 《九眞要》文字原錄者校音，故誦之字音、句讀皆惟其校以遵。 今流通之四聲較古音有失，然為其文廣行，悉歸四聲矣。 錄音者非專業，但盡少誤之能耳，期有識者參考以善之。 九眞要 概述 《九眞要》是《玄隱遺密》叢書中的最質樸深邃一部，她自實踐中逐漸衍生，由每一個臟器對人體的功能開始，並列而敘。將每一臟器的形成，功能等闡述得極爲細致。 與今人所識不同的是，她將各臟器之間的聯系描述得甚爲清晰，認爲每一臟腑間都有直接關聯，並依其運行不同而分門羅列，如其或主營，或主衛，或主營養。皆樸素，理性地分作闡明。 《九眞要》不局限於五臟六腑，而是對自然人體的每部分功能做了相應叙述。這就是《九眞要》作爲一部自然醫學書籍區別於其他典籍之處，也是她最爲突出的特色。 典録原文 二王古。歧轅遠。經冊亡。方生獨。方士嗇。憂生憐。執所密。莫外傳。 昔容成子侍商。哀其道不彰。身退以遊四野之陸故。考雧子十數人。之遊錄者三十數。歴十三春有時。 成冊者曰內經十八囪。合七十二卷。曰九紀九囪。合三十六卷。曰九眞九囪。合三十六卷。 故録者。容成公謂考虞。繼之。歧載公曰唐鹿。田陳公曰季裳。長憐公曰子徎。宣鄭公文夏。囂兼公仲山。歧山公子甲。郌上君胤鬤。秦右公伯穰。西傾公伊環。關丕公季容。 殷周之伐亡北山。尚粱公扈瓤。上邽公齊萠。陰渭公蔡蓒。江右公湯舉。殷常公丘宣。長桑君扁鵲。平靈君子陽。東海公越人。虞山公子廉廿傅也。亡之南山者。侯王伐已。兆庶惶惶。秦亂也。 雦池公季恬孝。漢江公劉憕當。楚長君夏恕沾。樵山君華懬眴。至圯髯公黃志石之後者。即傳派次考錄。以證來者矣。 “上爲圯髯黄公附九眞之言也。派則以字廿次而傳之。則余七十有一嗣也。此處今删去派次及辧僞灋者。唯恐不耻者幌其傳而祖蒙其垢耳”。心者。形內也。非表也。字者。次也。非名也。禮之舉而道隱。文乎。憐乎。故容成師者。會其天下眾而録之。今祖容而遠。我自次其志矣。 自序 人之其靈，貴在其傳，恒秉受之匪一。常經見之所釋，顯乎生道之赫然矣。 若夫神如，知未有之可循者，非淳一而莫能。覽本瞭柢，聞訊通情者，非一專哉焉。工至而為道，彙點滴之可以江海。棄逺大孰就，猶子之至木。大可千圍，非時間胡够，故知在微也。成於大，知同乎陰陽。瞭其權衡者，明物我之别異也，故知心物之常。辧清濁浮沉之應，則久而靈造也。若无其非假，物其久存，空虚非不充而視莫可得，山川無不虚而觸之非能應焉。 觀夫天地之事，則驗之為眞而盲者是假。授乎精血之軀，彧順逆而天淵别。不無妄，辨非物分，實心之所以盡者也。 故歷生之謂九，神明者所以眞，則知九眞之為要。道其莫彙於言矣，是以知九眞之為要，非言可盡之，當汝心之可授於明者也。 是引非引，提辨勿識，以澈觀。靜寂乎靈空自清，執往乎識自復明，一得之索盡於斯矣。 赤城後學憭一 篡於京都 |
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