《庄子》从“北冥有鱼”到“去以六月息者也”，讲的是鱼鸟的硕大、天地的广阔，以及意境的广大，庄子把我们的意境拉大之后，就开始讲具体的道理了。
《庄子》逍遥游：野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。
野马，百度百科解释为：云雾之气变化腾涌成野马的样子。古诗文网解释为：游动的雾气、像野马奔腾一样的游气。又说古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。就连《康熙字典》也认为：田野浮气曰野马。《庄子·逍遥游》：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。注：日光也。一曰游丝水气。显然，他们都是把庄子的野马，理解为野生动物的野马，又把云雾之气的变化腾涌当成了野马的样子。
但是，在西汉之前，马这个字却另外还有一种意思，而且跟马匹没有关系！说到这个马字，又不得不说到长沙马王堆汉墓帛书了，若不是马王堆帛书的出土，还真不知道庄子所写的野马，究竟是什么意思。在传世版本的《周易·系辞》中，有一个关键字就是象，象在《系辞》中出现的次数很多，如有名的“圣人设卦观象”、“是故易者，象也。象也者，像也”等等，但是在马王堆帛书《周易》的《系辞》中，象全部无一例外的写作马，上面的这两句话也写成了“圣人设卦观马”、“是故易也者，马。马也者，马也”。很显然，在马王堆帛书《周易》抄写的年代，传世本《系辞》的象，也有写作马的。
在东汉许慎的《说文解字》中，却找不到马可以作为象的相关记载。可见，从东汉开始，马可以作为象的词义，就已经失传了。《庄子》是先秦晚周时期的作品，书中的马当然是可以作为象的词义来写的。不禁非常感慨啊，若不是马王堆帛书的出土，二千多年来，谁会想到庄子的野马，原来并不是野生动物野马的意思！
生物，也不能理解为动植物生命体的生物，那是现代的概念。《庄子》的生物应该是造物的意思，跟造物是同义词，生物、造物都是动词加名词的结构，都是指生长万物，能够使万物生长的那股生气，或者称之为造化之力，相当于造物主。野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。庄子的这句话，就是指山野大地都是造物主在用气吹着的，使得整个景象看上去有一股生机。至于这句话在逍遥游全文中怎么理解，我们将在以后的文章中详细讲述。
明白了《庄子》逍遥游中野马的意思，再来看《庄子》齐物论中的这一段文字：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。这一段文字中，指无疑就是表示的意思，马当然就是象征的意思，表示和象征属于近义词，都有表现出来的意思。若能明白马就是象征，而不是把马理解为马匹，这一段文字就很容易理解了。我们必须承认，如果不是马王堆帛书的出土，我们恐怕还会把庄子的野马，当成是野生动物的马，那“野马尘埃”和“万物一马”这两句话就始终难以通顺的理解了。
自从马王堆帛书《系辞》出土以后，著名学者连劭名先生，就连续在《周易研究》杂志上作过详细的考证。山东大学教授、博导、《周易研究》主编刘大钧先生，也曾指出《庄子》齐物论中的“万物一马”，也就是万物一象的意思。而把逍遥游中的野马理解为山野景象的，自东汉到现在将近二千年，也不知道我是不是第一个？所以我们始终都在讲，若要真正读懂《老子》、《庄子》、《周易》等先秦的经典，就必须要好好研究马王堆汉墓、郭店战国楚墓等出土文献。我也反复讲，若有读者网友要批评我篡改经典，要找评我乱解释经典的话，请务必先核对一下相关的出土文献。
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