分享

老寨场 (逸野 村庄记忆之七)wind朗诵

 逸野诗画 2020-09-16
村庄记忆之七
老寨场
作者:逸野
朗诵:wind
人像摄影:张天福


老寨场是太公传下来的,典型的潮汕“四点金”格局,有北方“四合院”的风格,又有客家围屋的特点。这很符合村庄的地理位置,揭西县五经富镇排子村,那时称“三县两专区”交界处,虽然行政上隶属揭西县,但是,在揭西县的最东边,与揭阳、丰顺毗邻,几步之遥,分属汕头地区和梅州地区。汕头地区是潮汕话方言区,梅州地区是客家话方言区,这地方的人通常能说两种语言,俗称“半山客”。



排子村距离县城河婆镇34公里,到揭阳市区33公里,往梅州地区的丰顺县就更近了,只有27公里。事实上,排子村在揭西县和丰顺县交界处不远,骑个单车,也就半袋烟的功夫。地缘关系,丰顺县的县城汤坑镇反而去得多,两地结亲家的也不少,我大姐就嫁到了丰顺县。因为在潮汕平原的西部,行政上属汕头地区管辖,一般划分为汕头人,再分得细一点,就说是汕头地区的客家人。



那时候听老人说,老寨场叫做“四点金”,具体什么意思,一直没有搞明白。只知道,房子有很多,太公传下的后人,都住在里边。中间一个天井,天井前后一个前厅一个大厅,两边有房子,房子可以相通。只是,我总觉得房子的窗户好小,屋里的光线偏暗。还好,屋顶上有一小格光瓦,透进来一点亮光,借着那一点亮光,我躲在阁楼里,读了很多当时的禁书。



直到很久之后,我才对“四点金”有些了解。“四点金”是潮汕独特的民居,旧时只有殷富显达的家庭才能建造。建筑特点是中轴线前后四个正房齐向着天井,称为“四厅会”,因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角而得名。



外围一般有围墙,围墙内打阳埕,凿水井;大门左右两侧有“壁肚”;一进门就是前厅,两边的房间叫前房;进而是空旷的天井。两边各有一房间,一间作为厨房,称为“八尺房”;另一间作为柴草房,一般称为“屋手房”。两间小房又称“格仔”。天井后边为大厅,两边各有一个大房,是长辈的卧室,后面的大厅是祭祖的地方。名堂很多,寓意丰富,是潮汕文化中理想的人居环境。



爷爷奶奶名下的三间屋子,在外围,据说分家的时候,伯父、爸爸、叔叔三个兄弟是通过抓阄的方式分得的,我们家在巷子里头,靠树林,往下是叔叔和伯父家。平房,门口屋檐左边一个洗澡房,右边一个灶台,一排房子一样的格局,一日三餐,谁家炒什么菜,锅里煮的什么,看不到也闻得到。平常借一筒米,客人来了借两个鸡蛋,常有的事。山高皇帝远,世界空旷浩荡,族群群居能互相照应,有安全感。



随着人口的增加,老寨场越来越拥挤,大厅做了住家,前厅也划分了一半出去,只留下半边作为活动场所。有一个石磨摆在那,平常小孩在磨盘上玩,大人在磨盘上坐,摆设一般。但那绝对不是摆设,到了大年大节,前厅真正热闹起来,一个个木桶排列有序,木桶里浸泡着大米,按照先来后到,轮流磨水粄。



前厅和大厅最重要的用途是红白喜事,其时男女老少三姑六婆蜂拥而至。好久不见的亲戚见上了,平日不走动的远房表亲也上门了,所有人为着同一件事悲伤或者欢喜,体现出血脉亲情的无比温暖和空前的凝聚力。客气起来,就说:“同一个太公传下的,都是自己人呢!”



再后来,太公传下的子孙繁衍众多,老寨场容纳不了,渐渐开枝散叶,另起寨场。只是,新建的都是新式房屋,“四点金”也就只有那一座,风雨沧桑几百年,摇摇欲坠。人们感恩祖德,怀念“四点金”的居住氛围,于是把老寨场做了祠堂。
这都是后话了。

 

逸野2018年12月27日



   赏析(首席评论员:自然得天真)


作为画家,有一种使命是用画笔记录时代,让往事重现;身为作家,有一种使命是用文笔记录时代,让历史复活!记录可以放眼世界,写意于大江大河大世界;也可以着眼身边,工笔于小家小院小山村!
写过大世界的逸野借短暂的假期,回到生养自己的那一方原乡故土,用饱满的乡愁和温婉的笔触一点一点地记录着她曾经熟悉、往后恐难追忆的乡容乡貌以及乡情乡遇!我认为逸野在做一件非常有意义的事情,这个意义再往后一点去看,就将因为它所蕴含的文史价值而成为后人缅怀先祖的共同记忆起点!所以,我要为逸野喝彩!
12月29日上午,我在转发逸野的《那口老水井》时,我想到了我的老家,还有我孩提时代玩过的泥巴游戏。文章发出后,引来了我的老家兄弟姐妹的纷纷感言,相信那一刻也一定是有什么触动到了他们,这不正是记录的意义么?对了,有个朋友问那个泥碗游戏叫什么来着,说实话,我写的时候也是一时想不起来,现在想起来了,应该叫“打泥(nái)钵(bò)子”!呵呵,应该是的!    
 “逢山必有客、无客不住山”。 我与逸野虽然同为客家人,但毕竟分属梅州山区与潮汕平原的原因,我们的民居风格因此就有了许多的不同。逸野说她的老家“老寨场”,是“四点金”结构,这是比较典型的潮汕民居风格。而我老家兴宁水口镇石下村“缵绪楼”,是“围龙屋”结构,则是非常典型的兴梅客家民居风格。所谓一方水土养一方人,我相信选择什么样的民居结构一定都有其选择的道理!比如“围龙屋”,把一大家子的人都保护在围屋之内,是基于地处山区,防御野兽与外人入侵的需要而专门设计建造的。“四点金”,在我看来,除了防御功能之外,多少还多了一些表示要与潮汕当地融入的意思,身处潮汕境内的客家人,说起来,命运只会比独处梅州山区的客家人还要艰难许多。所以,在民居的建筑风格上与当地主流民居风格保持一致,更有利于行稳致远!遥想先祖,当年自中原长途跋涉,迁徙而来,每到一地必先自称客,屈身向当地人学习,尽最大善意化解误会与矛盾,那一定是先祖们在迁徙路上学会并坚守下来的成功生存大智慧,个中艰辛,今人怕是万难体会!
因此我想,记录的意义还在于传承。今天,我们仅透过民居的风格,就可以看见先祖过人的生存智慧光芒,看见客家人“耕读传家”的文化底蕴,看见敦伦和睦的家族伦理!这些,或许更具有记录的意义!




    转藏 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多