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题记：如果不从“气”这一概念上去认识，中医的合理性问题永远得不到解决！
一、问题的提出
对于中医这一传统学问,很多人将其视为迷信,因为它“没有科学依据”。但非常奇怪的是,这么个“迷信”的东西，竟然用其荒诞不经的理论和莫名其妙的手段在中国传承了几千年。医学不同于其它，那是关乎人命的事，如果不能治病早就被淘汰了。我们无法想象一种毫无道理、草菅人命的医学体系会传承数千年，甚至在今天这样一个人必称科学的时代站稳脚跟。
那么，问题来了：中医的奥秘究竟在哪里？
现代医学总是喜欢通过各种手段在中草药里找“有效成分”，应该说这确是认识中医的一个手段。但是如果把它做为中医研究的重点，则是非常可笑的。道理很简单：我们的祖先并不知道什么“有效成分”，也根本不是从这个角度去给病人下药——中医是从四性、五味、经络归属的角度来认识中药的，而以此为依据开出的方子却有实实在在的效果。我们今天的医生熟练掌握了各种中药的“有效成分”，却达不到前人的水平。因此，我们从“有效成分”的角度去认识中药显然是有问题的。
既然中药不能从“有效成分”的角度去认识，那么应该从什么角度去认识呢？这是个复杂的问题，要弄明白这个问题，我们不妨从对经络的认识上来入手。经络这个东西很有意思，你在解剖学上找不到它，可是用经络理论来治病就是有效，比如针灸，用银针来刺入经络的交叉点(纵为经，横为络)——也就是穴位，对一些病的效果是实实在在的（有些浅陋之人因为在解剖学上找不到经络，就认为这个理论是荒谬的，这是典型的无知之徒。因为针灸的效果是实实在在的，并且是在经络理论的指导下取得的效果）。这种事情外国人是解释不了的，到现在也解释不了，他们也做不到。可以肯定的是，经络里面一定有某种物质的存在，因为没有物质肯定治不了病。那么这种物质是什么呢?神经?肯定不是，如果是神经的话早就找到了；血液？当然更不是了，经络图可不是血管分布图。那么，最合理的解释还是老祖宗留下来的说法：是“气”。
二、对“气”的认识
经络并非神经网，也不是血管，而是“气”的运行通道。这是一个传统的观念，《黄帝内经》是这样描述的：“经脉十二，络脉十五。凡二十七气以上下。”黄帝又问：“愿闻脉度。”岐伯将人体的经络大致叙述了一下，然后说：“此气之大经隧也。” 不过这里的“气”可不是空气，而是一种相对特殊的物质。这种物质就像电磁波和磁场一样，看不见，摸不着，但是确实存在，并且带有能量。遗憾的是，今天的科技水平并不足以全面地认识它，以至于对针灸等传统医术无法做出任何有意义的解释。可我们的老祖宗却在很早以前就用“气”的理论来解释事情了，比如《国语》中，陕西发生了大地震，“三川竭，歧山崩”，周厉王问其故，大臣伯阳父答曰：“夫天地之气，莫失其序，若失之序，民之乱矣。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，是有地震。”又如《黄帝内经》说“百病生于气”，可见从自然现象到人体健康，都离不开“气”的作用。当然了，上面的两条材料只是老祖宗在用这种理论来解释事物，并不代表这种理论就一定是正确的，可问题的关键在于：在这种理论指导下的中医治疗手段确实有其预计的效果，而且用其它理论就是解释不了，那么在这种情况下我们对这个理论要么去积极地接受，要么理性地存疑，而不能轻易地否定。
“气”既非空气之气，那在写法上是不是也有差异呢?在古代是有的，这个字最早的见于先秦的竹简上，是上下结构，上面一个“既”，下面一个“火”。后来有了简化的写法，上面的“既”字只剩下右半边，像个“无”字，底下则变成四点火(俗称四点水)，被称为“无火之气”。再后来，就被简化没了，统一成了“气”字。这“气”是无处不在的，远到九天之外，近到方寸之内，都有它的存在。我们人体内自然也有，经络就是“气”运行的路线。所以用银针刺入经络这种行为在西医看来全无道理，而中医看来却是目的明确：那是在影响气的运行以达到治病的目的。《灵枢》中，黄帝问歧伯说：“刺之有道乎?”歧伯答：“刺此者，必中气穴。”又说：“刺之要，气至而有效”，都说明了这一问题。可以说，针灸的全部合理性就体现在它对“气”的把握。今天的医学不从气的角度去看这一问题，又如何能解释针灸的合理性？ 和其它物质一样，气也是分为不同的种类的，不同的种类有不同的性质，而不同的性质自然会发挥不同的作用。最基本的就是阴阳二性，底下还可以按不同的分法给分成诸如寒热温凉四性，或是金木水火土五性。不同的物质内含有不同属性的气，下面以药材为例来说一下。
学过中医的都知道，任何一味中药都有三个基本属性：性、味、归经。 “性”是四性，寒热温凉；“味”是五味，辛酸甘苦咸，实际上是五行的体现；“归经”是说药性会进入某一条具体的经络。事实上这个“归经”就已经明明白白地告诉了我们：中药的根本奥秘是“气”，而不是西人所说的化学成分，因为所谓的“归经”就是中药被人吃下去以后，是要进入某条经络来发生作用的，如麻黄这味药入的是肺经和膀胱经，木通这味药入的则是心经和小肠经，独活这味药入的是肾经。进入某条经络之后，气的寒热温凉之性再发生具体作用，以达到治病的目的。口说无凭，举几个例子吧。
三、举几个例子
下面从“气”的角度来认识一下几味常用的中药。
1、 中药里有一种含有剧毒的药材，叫做附片，毒性很大，吃多了要死人。现在我们国家规定每副药方里附片的用量不得超过三克，超过就是违法，出事就得坐牢。 可在清朝末年，川西有一个名动天下的大医家，叫郑钦安，外号郑火神，此人特别喜欢用附片，一用就是好几两（我半年前去成都的一个大药店抓药，稍带着问了一下有没有郑火神这一派的方子，伙计说刚才就来了一个，一副药里下了两百克附片）。可在他手上非但死不了人，治疗效果还特别好，这是怎么回事？用现代医学的理论怎么也解释不了，而用中医理论来说就很简单了：附片性热，可温命门之火，让阳气上升。对很多病人来说，这阳气一升，就什么事都好办了。而这一切都是从气的角度来解释的，首先，附片最主要的功能就是升腾阳气，而“阳气”这一概念当然属于气的思想；其次，所谓“性热”，并不是说附片的温度有多高，而是它的气具有一种属性，可以让人体内的阳气升腾，所以这种属性被人形象地称为“热性”。而说来说去，也都是在从气的角度去看这些问题。
2、有一味治疗肺病用的药，叫“霜桑叶”，也就是让霜打过的桑叶。桑叶在“归经”上是入肺经，所以可治疗肺病。当然，这“入肺经”可能只是后人的比附，因为发现桑叶能治肺病而说它是入肺经，有可能是胡说。可我这里要说的是霜桑叶。桑叶让霜打过之后，在治疗肺病时效果远胜普通桑叶。 这事在西医上看来有点荒唐，因为即使让霜打过，其化学成分也没有变化。中医并不是从化学成分的角度来看的，而是从气的属性上来看这一问题：霜是什么时候降的？是秋天，秋天在五行中属金，也就是说带有金性之气；而肺在五行的划分里也属金。被霜打过的桑叶带有金性之气，而人体的肺气也是金性的，所谓“同气相求”，霜桑叶的气自然容易进入肺，从而对肺发生比较明显的影响。
3、再说一味叫做苍术的药。1955年，石家庄闹乙脑，苏联专家束手无策，周恩来急调四川名医蒲辅周亲临现场。蒲老先生没有从西医的角度去看待这个问题，而是从中医的理论去加以诊断，说这是温病，依中医之理，当用白虎汤治疗。结果药配发下去，疫情很快被解决。1956年，北京又闹乙脑了，医务人员有样学样，也用白虎汤，结果效果不理想。蒲老先生再次赴疫区诊断，说这是温病加湿症，用白虎汤只能治疗温病，却治不了这个湿症，于是在白虎汤里加了一味“苍术”，结果瘟疫马上又被平息了。温病、湿症都是中医之理，并不是从化学成分、病菌的角度去认识问题；而白虎汤也是依中医之理开出的药方，并不是以化学成分为依据的。可是它们却取得了良好的效果。
上面已经说过了，苍术这味药是用来治疗湿症的。“湿症”是什么意思？是我们身体里面的水蒸气太多，结果把我们的身体弄湿了？这当然是不可能的，还没听说过哪个人的身体里面水蒸气太多。显然，这个“湿”并非指水蒸气多，而是气的一种属性。那么，怎么治呢？蒲老先生用的是苍术。
苍术，性温，味辛。温是升阳之性，阳气一升，湿气就会被驱除，因此中医里有个名方叫“升阳除湿汤”。辛味之物所具有的气性也是可以升阳的，因为“气味辛酸发散为阳”。而更重要的是苍术的药性可以进入属于脾的经络。脾脏在中医里被称为“湿脏”，体内湿气一重，受害最严重的就是脾脏。苍术被人服下之后，具有辛温之属性的气进入属于脾脏的经络，自然就能把脾脏的湿气驱除，那么这湿症就得以解决了。这个例子可能有些朋友会觉得有些玄，可是别忘了，这么玄的理论却是有实实在在的效果作为依托的。
四、结论
上面三个例子，我相信现在的医学根本没有能力给出一个合理的解释，道理很简单，因为现在的医学根本没有引入“气”这个概念，它根本不知道该如何去解释中医里面“性温”、“五行属金”之类的基本术语，而这些正是中医用来治病的东西。不错，我们今天的科技水平还不足以对“气”这一物质进行检测，但我们是否因为没有能力检测到就要加以否定呢？显然不是的，因为认识一个事物的手段有很多种，并非只有用仪器检测这一条道（那种因为检测不到就要加以否定的做法是愚蠢的，是缺乏最基本的学术素养的表现。事实上中医实践就是一个很好的认识途径）。中医理论以“气”为出发点，从“气”的角度去指导治疗，而实际的治疗结果与其预计的结果又是一样的，其理论经得住实践效果的检验，我们又有什么理由去以“尚不能解释”而加以否定呢？目前还不能认识，那么继续认识就是了；目前还不能解释，等技术进步了自然就能解释，这些都不是对中医理论加以否定的理由。用已知的去否定未知的，这是一种愚蠢的行为。
综上所述，我们应该重视祖先关于“气”的论述，从气的角度去认识中医。 【小编絮语】 气，确实是中医的灵魂，因为西医或其他医学体系没有这个概念，因而就解决不了中医能解决的许多医学问题！并且，还会认为中医的许多做法匪夷所思（包括目前的许多科学教的信奉者，和中医粉之间的争论，其实就是因为对中医的这一条“语法”不了解，造成许多的彼此沟通的障碍。） 浅谈中医对湿邪的认识
湿为天地间阴阳蒸腾濡润之气，而其作为邪气却能防碍人的身体健康，使人对它深恶痛绝。俗语道，知己知彼，百战不殆。要攻克湿邪就应该对其作各面的认识。
首先，湿按照属性分为属于天气的湿如雨雾，属于地气的湿如泥水之浊阴之邪，有属于饮食的湿如酒酪水果，有属内伤脾肾、五脏、气血津液的湿。
第二，湿伤人的途径：雾露、山岚瘴气、风毒等邪气可从口鼻而入，雨、汗、泥水等可以从肌腠、皮肉筋骨而伤（伤湿），水饮浊腻之品从口而入，五脏六腑、气血津液产生的湿是从内而生，另有内中湿即内素有寒湿或初患浮肿又重感外湿。
第三，湿邪可以侵袭人体任何部位：感湿于头面四肢可见头痛、头风、面游风等，患于腰脚可见腰痛、脚气等，外伤皮肤见皮痹、皮疹，入于肌表可见发热、恶寒、自汗，滞于经络见痹重、难屈难伸、痉病，入于肌肉可麻木、跗肿、黄疸、按之如泥不起，伤于筋可见痿，滞于经脉为脚气病，流于关节轻者屈膝有声，甚则关节肿痛，入肾腰胯疼痛、身如板夹、胁如沙坠，入脾胃则呕恶、腹胀，入于小肠则颓疝、尿赤秘涩，入膀胱为淋，入于大肠为泄泻、腹痛、后重、脱肛，入于气血为倦怠。
第四，湿邪的变动：湿逆于上为湿气，上蒙清窍，阻滞神机可见头昏蒙痴呆健忘等。郁于中为痰。流于下为水。夹寒为寒湿可见痛痹。夹风为风湿见身烦痛额上微汗。风寒湿合而为痹证。兼温为湿热、湿温。可兼酒麦乳酪停滞不化。湿病治疗失误久延可发展为痰饮、水肿、癃闭及气湿痰淤交阻的肿瘤。
湿本为人体气血津液之正气，但作为邪气对人危害非细。湿性属阴，性阻滞黏腻，所到之处无不沾染受害。历代医家对湿邪有多种见解，总赅而言，湿为邪为正总在气化与不化。现就我感悟比较深的内容作一阐述。
《黄帝内经》中有诸湿肿满，皆属于脾。脾不运化，水湿不流，或为诸湿肿满，诸颈项强。李东垣对疾病的发生独重脾胃，认为脾胃内伤，百病由生。脾胃之气既伤，元气不能充则生百病。在《脾胃论》中论述了其重要性：胃为十二经之海，水谷之海，属阳土，主动而不息，辟如阳气在于地下能够生化万物。胃气和平，荣气上升，产生温热。温热正如春夏，能够行阳二十五度，使因精奉于阳。如此胃气和平则万化安。在病理状态下，胃病不能濡养使六腑气绝而致阳道不行，阴火上行。六腑之气先绝，五脏之气无所禀受而后绝。肺主收下，又主五气，现肺气绝则不生五气而独下流，与脾土叠于下焦〔重强〕。所以胃气病不能行阳气积阳成天去，清阳不能出上窍、实四肢、发腠理反而下流∶“湿从下受之”—脾为至阴之地，有形之土下填，阴火反乘脾胃。胃之一腑病，十二经元气皆不足，气少则津液不行气化不行而成湿滞血亏等，所以说胃气病则万化危。对于腹中气不足，大气不运生湿的机理，清代汪昂也详细论述过，旨在于机理明才可能投药无误。
下面来看肺与湿的关系。肺主天气，天气通，地气才能运行。肺经通调水道，下输膀胱，肺痹开则膀胱亦开，这应该就是启上闸，开支河的意思吧。吴鞠通说“湿邪之为病，上焦与肺合”—肺主太阴湿土之气，肺病湿则气不得化，但如果气化湿自然随之化解，即使有兼夹的邪气也会随之一起化解。湿邪治肺可以开闭达表，使表气通，透热化湿，不汗而解，肌表的风，太阳的湿也乘势外解。既可以通降上焦气机使利气化湿有能疏泄腠理使湿从汗去，在汗出的同时，内郁的邪热也能随之向外透散，达到汗出湿热自退的目的。
吴又可在邪有九传治法中说感受疫气表里分传，开始的时候邪在膜原是邪气平分，半入于里则见里证，半入于表则见表证。表里都病的是内外壅闭，在表汗不能发，在里为不通。这时不能强发汗，应该先用承气通里，里邪去则里气通，中气才能达表，之前郁在肌肉中的邪都乘势升泄出来〔或者发斑，或者吐，各随其性质而发〕。这属于以泻为补的方法。
以上一则主张补脾胃泻阴火升阳，一则主张通里气宣发中气。正如清代石寿棠在湿热闭表壅肺阻滞三焦之证中所说“不专于升表（发汗），在于通其郁闭，和其阴阳。”对从脾治湿的治疗也有重要意义—调补脾胃泻阴火升阳。例如崔燕玲用半夏泻心汤治疗湿热咳嗽。认为脾胃失健，水湿内停，日久蕴热，湿热上痹犯肺，肺失清肃。以半夏燥湿化痰，干姜辛热振奋脾胃阳气温阳化湿，芩连苦寒泻热燥湿再加清肺化痰之品收到良好的效果。具体治法和加减可以参考《脾胃论》等著作.
上面提到的阳气的升发,还密切联系于胆腑和小肠腑.“凡十一脏取决于胆”,甲胆属风温,主生化全身的气血;丙小肠主长养周身的阳气,它们禀气于胃而能浮散升发.如胆小肠的温养生长之气不足,留于有形之脉中而为热病中风等等不可胜数.
五脏六腑、气血津液都以各自和相互协调的气化功能与湿想连结着.其中淤血也是湿病形成的重要因素.《素问·刺节真邪》说.腰脊—人的大关节,胫—人赖以走和跑路,前阴身中之机,阴精之侯,是津液的道路.如果饮食不节善怒常发,津液就会内溢下流于前阴,使血道不通,日大不休,俯仰不便,趋翔不能,是患了荣病有水,不能上也不能向下,应用铍石治疗.在《邪客》中说,营气泌其津液注于血脉化为血.都是说明营气导致血病.张景岳说道:“失血家往往水肿,淤血化水亦水肿,是血病兼水”,“血液灌溉一身,无所不及,津液得以通行”又说明血病能导致水液的运行.湿邪可阻滞经络而形成淤血,由血及气而气血不畅气化失司,又加剧水液运行的障碍,如此循环,二者交相影响.
此外,对医源性的湿病也不能忽视,如输液不当,过快过多可影响体内的水液电解质平衡;用药过于寒凉滋腻;过用耗气伤阳药;用损害心、肺、脾、肾的药物等都有可能导致湿病的发生发展.
随着地球气温的变化,人们工作环境和生活饮食习惯的改变,人的体质可能向“湿热化”的方向发展,鉴于以上,人们更应该加强对疾病的防范意识和知识,顺从自然规律,加强身心修养以保持健康 。 【二】中医湿症 中医之湿症不同于西医,西医之湿症是一点皮肤病,中医的湿症是人体的六大病症之一,即风湿,湿症,寒症,热症,燥症,火症.它可以侵入人体的每一个脏腑或每一条经络,亦或每一个细胞,一个脏腑有病还可以想传另一个赃腑,湿症是人体的一个大顽症,因此很难治愈. 大家都知道没有水就没有生命,水即湿,湿是生命的载体,血是靠湿来承载,火气是靠湿来降温,现代的癌症即肿瘤,实质是水湿不能畅通而停留的病症,尿道是湿的排出通道,泌尿系统疾病亦是湿症,而西医称皮肤病为湿症中医亦同,但只是很小的一部分.因此攻克湿症是人类为治疗疾病的一大半,实非小事。 **
湿性重浊。重，即沉重、重着之意，湿为水类，有一定的重量，所以湿邪致病，多有沉重重着的感觉。如头重如裹，周身困重，四肢酸沉等，浊，即秽浊，指湿邪为病，可使分泌物、排泄物增多而秽浊不清。如湿病面垢多眵（眼屎），下痢粘液脓血，小便浑浊妇女带下过多等。
湿为阴邪，易阻遏气机，损伤阳气。湿性类水，故为阴邪。水湿之邪重
着粘滞，侵入人体，留滞不化，易滞留于脏腑经络，阻遏气机的升降。脏腑经络阻滞，气机不畅，故常见到胸闷脘痞、胀满等症状。外感湿邪，最易损伤或阻遏脾阳，导致脾阳不振，水湿内停，易见腹泻，水肿等症状。 湿性粘滞。粘滞。即粘腻阻滞之意，湿邪犯人，其粘滞性主要表现在分泌物或排泄物多表现为涩滞不爽，如大便里急后重，小便涩滞不畅等湿邪为病多缠绵难愈，病程长，易反复等。湿性趋下，易袭阴位。湿邪为病，多见于下部的症状，如下痢、带下、淋浊、下肢水肿等。
注："阳气"受损可以理解为阳气不足,也可以理解为阳气受到湿邪的影响被阻滞.就是中医所说的"阳气郁沥".后背发冷可能是虚,如肾虚,脾肾阳虚等,也可能是湿,如脾虚湿盛。 健脾祛湿的中成药 中医认为致病的原因不外乎外因和内因，其中外因中的“风、寒、暑、湿、燥、火”称为“六邪”或“六淫”，意为淫邪伤人之气。湿邪是最为常见，也是最难治疗。导致体内湿气的形成也可分外因和内因，外因是空气中的湿度大而致，内因则是脾胃不健，运化祛湿能力差而导致湿气内滞。饮食不当，因喜食冷饮，贪吃生冷瓜果等寒凉之物，损伤人体阳气也会导致湿症。湿症还常常与其它因素结合而出现、寒湿、暑湿、风湿等症状。 防治湿症一要注意避免外部湿气的侵袭，例如不要在高温闷热的环境中久待，居住之处不能湿度太大，寒冷潮湿天气尤要注意保暖等。如果患有湿症则要辨证施治。 具有湿症的人常常处于亚健康状态，体检没有什么问题，但身体状况不佳，这就需要中医中药的祛湿调理。 中医认为湿为阴邪，其性粘滞、重浊、趋下；易与阻遏气机、影响脾胃运化。并且常常与他邪夹杂致病 湿症在天气潮湿时更容易发病，常见德症状有：头痛晕重、身体倦怠腰腿酸痛、关节屈伸不利；或见两眼、腿脚浮肿；胸中郁闷、脘腹胀满、口淡、饮食无味、食欲不振、消化不良、大便溏泻、舌苔厚腻等症状。这些都属于所谓的“湿气重”。 中医认为：脾脏能运化水湿。脾喜燥而恶湿，若脾阳振奋，脾脏健运，运水化湿功能正常，湿邪则不易致病。反之，湿气太重致人生病后，病人往往出现头昏头重、四肢酸懒、身重而痛、、为预防、减轻湿邪伤人，必须重视护脾。只有脾胃阳气振奋，才能有效抵抗湿邪的侵袭，所以温补脾胃是解除湿困的最好途径。 健脾祛湿的常用中成药（非处方药） 木香顺气丸
【成分】：木香、枳壳（制）、陈皮、香附（醋制）、槟榔、苍术（炒）、砂仁、厚朴（制）、甘草、青皮（炒）。
【功能主治】行气化湿，健脾和胃。主治胸膈痞闷，脘腹胀痛，呕吐恶心，嗳气纳呆。
附子理中丸
【成分】：附子（制）、党参、白术（炒）、干姜、甘草。
【功能主治】温中健脾。用于脾胃虚寒，脘腹冷痛，呕吐泄泻，手足不温等病症。
健脾丸
健脾丸为著名的消食导滞药，因具有健脾消食之功而得名。它是根据明代王肯堂《证治准绳：类方》卷五中的“健脾丸”方加减而成的，为保和丸的姊妹方，小儿消化不良最为常用，此外，还用于慢性胃炎、胃神经官能症、胃、十二指肠溃疡、慢性肠炎等。
【成分】党参、白术（炒）、陈皮、枳实（炒）、山楂（炒）、麦芽（炒）。
【方 解】方中用党参、白术补益脾胃以资运化；山楂、麦芽消食化滞；陈皮、枳实理气和胃。诸药合用，补脾益胃，理气运滞，对于脾虚食积证极为适用。
【功能主治】健脾开胃。用于脾胃虚弱，脘腹胀满，食少便溏。
参苓白术丸
【成分】人参、白术、茯苓、山药、莲子肉、白扁豆、薏苡仁、砂仁、桔梗、甘草、大枣。 【功能主治】补脾胃，益肺气。用于脾胃虚弱，食少便溏，气短咳嗽，肢倦乏力。益气健脾，渗湿止泻 此方是治疗脾虚泄泻的代表方剂。用于因稍进油腻食物或饮食稍多，大便次数就时显增多，伴有不消化食物，大便时泻时溏，迁延反复，饮食减少，食后脘闷不舒，面色萎黄，神疲倦怠，舌淡苔白，脉细弱。 归脾丸
【成分】 党参、白术(炒)、炙黄芪、炙甘草、茯苓、远志(制)、酸枣仁(炒)、龙眼肉、当归、木香、大枣(去核)。
【功能主治】益气健脾，养血安神。用于心脾两虚，气短心悸，失眠多梦，头昏头晕，肢倦乏力，食欲不振，崩漏便血。
参苓白术丸和归脾丸区别： 参苓白术丸 偏于调理脾气，用于脾气虚弱导致的一系列的胃肠道消化系疾病。 归脾丸 主要是治疗心脾两虚，营血不足，不能奉养心神，致使心神不安，而生失眠、多梦、醒后不易入睡；血虚不能上荣于面，所以面色少华而萎黄；心悸、心慌、神疲、乏力均为气血不足之象；脾气虚则饮食无味，脾不健运则食后腹胀，胃气虚弱则不思饮食，或饮食减少；舌淡、脉缓弱，均为气虚、血少之征。 食疗法：温补脾胃可食用健脾的食物如鲫鱼、胡萝卜、苹果、淮山、莲子、茨实、猪肚、鸭子等;祛湿食物有赤小豆、薏米，莴笋，扁豆，冬瓜等。潮湿往往与“寒”一起来，要注意保暖，不要受凉，也不要吃太寒凉的食物。 民间用赤小豆、薏米熬粥常食对健脾祛湿有很好疗效。 此外居住之处湿度不能太大，涉水及淋雨后应及时将身体擦干并更衣；阴天水凉时不要在河水及游泳池里长时间浸泡，以防外湿入侵肌表伤人。为防内湿，切勿过量食生冷瓜果，饮食宜清淡易消化，忌肥甘厚腻及暴食。
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