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基督教之九十：英国的新教1
1870-1918 年正是英国维多利亚女王时代后期和爱德华国王前期。在英国，除罗马天主教会、安立甘宗(是英国的国教会，也称圣公会）外，还有由众多的" 不从国教者" 组成的自由教会。这一时期，英国的福音运动和教会的各种社会改良活动继续发展，自由教会争取获得与国教会同等权利的斗争取得了很大的进步，进化论对英国学术界的影响日益提高，圣经研究受德国研究方法的影响取得不少成绩。
①福音运动的继续 1870年，英国的基督教界无论是安立甘宗教会还是自由教会中，占主导地位的仍然是始于18世纪中期的福音运动，它是英美两国基督教个人敬虔主义的一种表达方式。英国的" 第二次大觉醒" 运动最初始于1859年，在以后的十年里它逐步传遍整个大不列颠。1873-1875 年美国福音运动最著名的布道家德怀特.穆迪在英国的巡回布道取得巨大的成功。这一时期英国本上最受欢迎的布道家是浸礼会的斯珀吉翁，他连续多年吸引许多信徒云集到他所在的伦敦一家能容纳六千人的大教堂听他布道。
福音运动在英国国内的发展旨在重新唤起人们对基督教的兴趣，吸引人们再次回到教会，按照基督教的教规和伦理道德原则生活。在这一运动中，诞生了许多由福音派信徒尤其是自由教会的信徒组成的组织，而这些组织的活动又反过来促进了国内的福音运动的继续和英国基督教会向国外的传教运动，比如" 救世军" 就是这样的组织之一。它是由威廉.布什于1877年创立的。布什原属卫斯理宗，他同当时许多传教士一样，认为在诸如西方资本主义国家的贫民区那样的一些社会环境下，口头宣讲福音的传教方法是不妥当的，于是成立了" 救世军" 在穷人中间从事救济传教活动。另一个活跃的组织是" 基督教青年会"。它是基督教会的外围组织，诞生于19世纪中期的英国和美国。这一时期，它活跃于城市的各类青年中间，组织他们研读圣经，开展各类文体活动，督促他们遵守教规，参与教会的礼拜活动，对帮助都市化环境下青年应付各种困惑和困难大有裨益。
②自由教会争取权利平等的斗争 这一时期，自由教会为争取信仰自由，争取获得与国教会平等的社会地位和权利进行了长期不懈的政治斗争。在福音运动的刺激下，自由教会的数量大量增加。从参加教堂礼拜的人数看，20世纪初自由教会里经常参加礼拜的信徒人数多于国教会信徒的数量。人数的增加也意味着政治力量的扩大。19世纪70年代，自由教会信徒的政治权利比较有限，许多社会活动他们都无权参与。在米尔和戴尔的领导下，自由教会的" 自由社" 为废除建立教会必须纳税的不合理规定，为自由教会的信徒可以进入古老的大学任教，为争取在婚礼、葬礼以及出生登记等方面与国教会信徒享有平等的权利，进行了长期艰苦的斗争。他们的最终目的是要解散英国国教会，并获得完全的信仰自由的权利。1871年以后，他们获得进入两所古老的大学任教的特权(神学教授职务除外）。这一时期，在爱尔兰和威尔士还解除了安立甘宗的国教地位。
不过，这一时期自由教会同安立甘宗的主要斗争是围绕宗教教育在国立教育中的地位进行的。直到19世纪70年代，英国的教育还属于与教会相关的私立事业，大量的学校都属于安立甘宗教会，所以自由教会积极斗争以便建立一个非宗派的教育体系。1870年的" 弗斯特教育法令" 建立了一套地方学校" 董事会" 管理系统，于是出现了教会私立学校和董事会管理的学校两种教育体系。1880年英国的小学教育变成义务教育，家长可以在这两种学校中间进行选择。到1895年，教会学校与董事会管理的学校之间的比例是四比三。按照法律规定，董事会管理的学校的宗教教育是" 非宗派性的" ，这在当时的欧洲大陆和讲英语的国家和地区都是很特殊的。
在双重管理制下，教会学校(其中十分之九属于圣公会，约十分之一属于罗马天主教会）发现，自己在财政上处于不利的地位。1902年这两个教会设法使国会通过法令，允许这两个教派的学校从税收中得到维持学校和教学经费的资金。此事引起自由教会人士的强烈不满和抗议。这场风波的结果使得公众尤其是教育工作者大大削弱了对宗教教育的同情。教会学校学生人数剧减，而董事会管理的学校也出现了减少甚至取消宗教教育的运动。自由教会争取权利平等的斗争确实取得了很大的胜利，他们对英国教育的世俗化有很大的促进作用。
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