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注：本文转载自网络,侵删 罗盘中的地盘正针二十四山阴阳有什么作用？ 在罗盘盘面上，地盘正针二十四山中红字表示奇阳，共12个；余12个表示偶阴。《经》曰：“阴阳相见，福禄永祯”，“阴阳相乘，祸咎灭门”。其意思是相邻两山的坐向相兼，阳兼阳，阴兼阴，同类相见则吉；如阳兼阴或阴兼阳，异类相乘则凶。在堪舆学中，前者谓之“纯净”，后者谓之“驳杂”（图6-22、图6-23） 罗盘中的地盘正针二十四山净阴净阳是什么？ 正针二十四山是分阴阳的，阴阳的分法三合罗盘与三元罗盘不同元盘的二十四山阴阳是依据天地人三元龙来划分的，而三合盘的二十四山的阴阳则是依据先天八卦与洛书的关系，以及纳甲一说和后天八卦四正卦的三合而制定的。 最早记载洛书内容的古籍是《论语》和《尚书》，北朝数学家甄鸾在《数术记遗》中把洛书的数和图形联系起来，称为九宫图（图6—20）： 九宫者，即二四为肩，“六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。 在洛书的图式中，“戴九履一”，即九紫在南，一白位北，九在先天八卦的乾位，一在先天八卦的坤位，一九都是奇数为阳。而按纳甲，乾纳甲，坤纳乙，所以乾、甲、坤、乙四山属阳。洛书中“左三右七”，即碧在东，七赤在西，三在先天八卦的离位，七在先天八卦的坎位，三七都是奇数属阳。而离纳壬，坎纳癸，离的三合为寅、午、戌，坎的三合为申、子、辰，所以壬、癸、寅、午、戌、申、子、辰八山均属阳。 洛书中“二四为肩”，即二黑在西南，四绿在东南，二在先天八卦的巽位，四在先天八卦的兑位，二四都是偶数属阴。 而兑纳丁，兑的三合为巳、酉、丑，巽纳辛，故丁、巳、酉、丑、巽、辛六山均为阴。洛书中六八为足”，即六白在西北，八白在东北，六在先天八卦的艮位，八在先天八卦的震位。而艮纳丙，震纳庚，震的三合为亥、卯、未，所以艮丙、庚、亥、卯、未六山均属阴（图6-21和表6-19） 罗盘中二十四天星 十四天星有许多不同的名称，现列表6-18以供参考。 罗盘中的三吉六秀八贵天星 在二十四星盘中，按堪舆术有三吉六秀八贵之说，其中有些天星方位重复，总共有八个天星特别吉利。八贵方向有来龙或见秀丽山砂，即为吉利，可使大旺人丁，发贵出将。不过以笔者所见，此说仅是与星占术有关联的吉利星或星垣，并无其他道理。为保持原完整的内容，今将三吉六秀图6-19）八贵介绍如下： a.天星四贵 亥山——天皇（紫微星垣） 艮山——天市（天市星垣） 巽山——太乙（太微星垣） 酉山——少微（少微星垣） b.三吉 艮山——天市 巽山——太乙 酉山——少微 C.六秀 艮山——天市 巽山——太乙 酉山——少微 丙山——天贵 辛山—一天乙 丁山——南极 d.帝都明堂 亥山—一天皇 巳山——天屏 以上总共有亥、艮、巽、兑、丙、辛、丁、已八山所配天星为大吉星。 二十四天星配二十四都有哪些配法？ 有些流派在使用罗盘时用元运，天星又有一种随运而变的搭配方式。故二十四天星配二十四山又有一种不同的配法，按元运的推法在19842003年之间当下元七运，天星跟元运转变，例如以龙楼为主运的天星，在七运时，龙楼便排布在兑宫的酉山（表6-17、图6-18）。 十四天星由于流传的不同，有多种不同的名称，在罗盘中也有一些不同的二十四天星盘的盘式，下面介绍几例（表6-15、表6-16和图6-16、图6-17）。, 二十四天星盘详解 《易经·系辞上》说：“天垂象，见吉凶。”在中国古人眼中，日月星辰的运行，风雨雷电的出现，都不仅是自然现象，而是和人间事物密切相关的，天道与人事有一种依存关系。所以中国人对天象的观察历史悠久，留下了大量的天文学资料，体现了人们对世道人情的关注。《汉书艺文志》说：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。”说明了中国古代天文学有着占星术的性质。 占星术在中国古代非常发达，据文献记载，在周代就已形成了一门系统的术数。经过春秋战国时期的迅速发展，到汉代时已经十分成熟，此时出现了许多星占著作，如甘公的《天文星占》和石申的《天文》，又如1973年长沙马王堆汉墓出土的《五星占》、《史记·天官书》为正史所载星占内容开创了先例。同时汉代占星术成熟的另一标志是阴阳五行学说在此时融入占星术中。后来由占星术发展出了星命术，将命的吉凶与星占结合起来。 当然，天象和星占融入了大量人们想象的东西，也就是说，天象的许多东西恰是人间社会的反映。按照人间以帝王为中心的尊卑社会秩序，人们构筑了一个尊卑分明的天官世界。其正如张衡所说：“众星布列，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所属，在野象物，在朝向官，在人象事。”在隋唐时出现的《步天歌》中将天象划分为“三垣二十八宿”，从此以后，这种划法便成为中国古代星空划分的标准方法。 三垣是把环绕北极和接近头顶上空的恒星群分成三个大区，分别叫做紫微垣、太微垣和天市垣。紫微垣是三垣的中垣，位于北斗之北，大体上包括现在的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等西方星座。紫微垣共有三十七星官，即北极、四辅、天乙、太乙、左垣、右垣、阴德、尚书、女史、柱史、御女、天柱、大理、勾陈、六甲、天皇大帝、五帝内座、华盖、传舍、内阶、天厨、八谷、天桔、天床、内厨、文昌、三师、太尊、天牢、太守、相、三公、玄戈、天理、北斗、天枪。太微垣是三垣的上垣，天市垣是三垣的下垣。各有数十个星宫（图6-13、图6-14、图6-15）。 古代风水学家从天象中的某些星官选出了二十四个星官，与二十四山相配合，于是就有了二十四天星盘，天星有吉凶之象，于是二十四山也就有了吉凶之向。二十四天星盘据说是由宋朝堪舆家赖文俊创立的。赖文俊，江西人，号布衣子，人称赖布衣，宋代著名堪舆家，主要活动于广东带，当地流传有关于赖布衣的许多民间传说。他撰写的风水书《催官篇》就是由二十四天星论龙穴砂水吉凶的（表6-14）。 在罗盘上，以坤卦为例的二十四山与九星的关系如下：由于罗盘盘面面积有限，所以九星每星仅以其中一个字来表示，如贪狼仅用贪字，文曲只用文字（图6-10和表6-6）。 罗盘中的地母翻卦九星该如何使用？ 九星配二十四山后，每山均有一星相配，按堪舆术的说法九星中有吉有凶，那么，吉星方位即为吉，凶星方位即为凶。九星中（实为八星，左辅右弼合为一星）有四吉四凶，查看此盘可知某方位吉凶如何。 四吉星： 贪狼，又叫紫气、生气，主人丁聪明，出子孝顺； 巨门，又叫天财、天医，主家人忠厚、长寿，多近官贵； 武曲，又叫金水、延年，主富贵双全，益年高寿； 辅弼，又叫太阴、伏位，可得官贵，子女温纯慈祥。 四凶星 禄存，又叫孤曜、祸害，主心性愚钝，行事狂妄； 文曲，又叫扫荡、六煞，主赌博淫乱，虚伪多讹； 廉贞，又叫燥火、五鬼，主车祸血光，无礼叛逆； 破军，又叫天罡、绝命，主官灾是非，做贼遇贼。 这一层在罗盘的具体使用上，九星仅用于朝向，即吉星向见秀丽明山则吉，凶星向见危峰怪山则凶（图6-11） 罗盘中八卦坐山九星是按什么原理排列的？ 以上为坤卦翻卦九星所得，不同的卦就有不同的翻卦所得，各有所用。也就是说，不同的建筑坐向，就选用不同的卦为伏位，八个卦就有八种不同的九星排列，就是在罗盘上应有八种不同的翻卦九星盘。但罗盘尺度有限，内容繁多，所以在罗盘上仅列出地母坤卦的翻卦九星盘为例，而不可能将八个九星盘全列上。 如果遇到其他卦，按上述翻卦原理推算即可。 乾宫翻卦见图6-12和表6-7。 坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、兑宫翻卦图分别见表6-8至表6-13 |
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